大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下古代出名的娱乐场所的问题，以及和北宋娱乐行业冷知识的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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北宋对歌女的称呼
北宋把歌女叫做歌姬。歌女是中国近代对以唱歌为职业的女性的称呼，古代则有歌妓、声妓、讴者、歌姬等称呼。
像中国古代其他类型的艺人或艺妓一样，歌妓的社会地位低下，她们多在教坊或妓院表演，近代再加上夜总会、舞厅等，有些会（但不一定）提供性服务。
有些歌妓是王公贵族的家妓，除了用作宴客、娱乐外，贵族还以她们作为身份、财富的象征。
古代出名的娱乐场所
传统时代的人口，历来被作为社会发达程度或国家兴衰的重要指标。北宋时期，我国封建政治、经济和文化都得到了长足的发展。
东京是当时世界上最大的城市，人口密集，城市繁华，达到了古代社会繁荣程度的顶峰。北宋东京最盛时有户13.7万左右，人150万左右，是当时世界上人口最多的城市。
中国古代社会的大都市，政治因素大于经济因素，北宋东京也是如此。然而，北宋东京人口众多，繁华富庶，工商市贸与消费享乐扩大等特点不仅有别于前朝，而且特别鲜明。
一、北宋东京休闲娱乐场所
1、东京大观园
在北宋时期，东京的休闲娱乐场所众多，有些是私人专属空间，还有一部分是对外开放的公共休闲娱乐活动区域。东京作为北宋的都城所在，有着其它地域无法比拟的独特休闲娱乐资源。
北宋东京的休闲娱乐资源可谓精华荟萃、四季常新。既有让人流连忘返的勾栏瓦子、园林、茶坊、酒肆、食店、夜市、庙会、河堤等休闲娱乐场所，也有数不尽的美味珍馐可饱口福，另有各种歌舞百戏、奇术异能令人耳目一新，社会生活展示出一片繁华的景象。
皇家园林、衙署园林、私家园林、寺观园林、公共园林也在不同时期对外开放，成为天子与民同乐或者市民在闲暇时间里进行休闲娱乐活动的场地。
2、茶坊和酒肆
茶坊、酒肆本属于饮食业的范畴，原是专门给食客提供茶水、酒水等饮食销售服务的场所。但是，随着社会的发展，到了北宋时期，其经营范围逐渐扩大，而且也使得这里成为都人茶余饭后进行休闲娱乐活动的主要场所之一。
北宋东京的饮食店铺提供各种美食，在此消费显然已经脱离了单纯果腹的需要，更多的具有享受美食带来的休闲体验的意味。果子行、曹婆婆肉饼、薛家分茶、王楼山洞梅花包子、铁屑楼酒店等等各种美食店铺在东京城内。
北宋东京的茶坊、酒肆、食店，注重品牌效应，经常以经营酒店的人家姓氏命名。其数量惊人，规模大小不一，主要分布在与人们日常生活密切的居住区及人口流动频繁的商业区的繁华街巷内。为了促销，酒楼在开业的前几天，先到的顾客可以得到酒店赠送的锦旗以作奖励。各大酒楼的营业时间很长，灯火通明，通宵达旦。酒楼针对消费能力相对较高的目标顾客群提供更为专业化、精致化的服务。
为了扩大服务范围以满足不同层次的消费群体，多数酒楼不仅允许外卖者入店推销，同时，自己也提供价格低廉的外卖服务。为了招徕广大顾客，各个茶坊、酒肆皆注重营造优雅、轻松的用餐环境。种种先进的管理制度、成熟的营销方案和优良的服务措施，才使得茶坊、酒肆、食店成为人们经常出入、逗留的休闲娱乐场所。在这里的休闲娱乐经历，给消费者留下了深刻的体会。
二、东京休闲娱乐活动
1、音乐舞蹈、说唱艺术
北宋东京的休闲娱乐活动可谓精彩纷呈，在各个领域均有优秀的代表艺人闻名遐迩。休闲娱乐活动多集中于瓦肆勾栏这一专业休闲娱乐场所内。在节日期间，开放的园林和主要的街巷内也专门开辟了演出场地，供这些各有所长的技艺人一展才华。
北宋专供宫廷用的官办乐团主要有教坊、云韶部、钧容直、东西班乐、四夷乐。北宋时期，舞蹈称之为"舞判"、"舞旋"等。东京比较流行的舞蹈有扑旗子、舞蛮牌、抱罗等多种。
除了单人舞，在节日期间，多有宏大的舞蹈演出，民间艺人和宫廷艺人共同促成了北宋东京舞蹈艺术水平趋于精湛。队舞演出大大突破了独舞多表现单纯情绪的局限，而以表达一定的故事内容为主，其复杂程度，无论是在艺术性还是思想性方面，都超越了盛唐。
北宋东京出现了很多著名的说话人，各说话人也分别以讲不同的内容见长。在文化知识并不普及的北宋时期，这些说话艺人担任了科普者的角色，他们通过生动的说话表演，将历史传说、宗教经典、虚构故事等以一种更容易理解、较容易接受的方式传播给每一位听众。
由于说话人通常语言幽默，说话内容情节起伏，激动人心，在听说话的过程中，听众感受轻松、快乐的同时，也受到了教益和启发。这些说话的内容也通过口耳相传的方式流传久远。
2、普通市民参与的休闲娱乐活动
北宋时期，市民已经作为一个阶层出现，并且成为参与休闲娱乐活动的主体，市民阶层包括各种富商巨贾、生员、举人贡士、避役富户、僧尼道冠、手工工匠、小商小贩、民间艺人、妓女、流民、船工力夫、军士、吏员、仆役、地痞等，数量众多，参差不齐，他们广泛地参与到休闲娱乐活动中去，为休闲娱乐文化的发展做出了贡献。
无论是在勾栏瓦子里观看演出，在茶坊酒肆吃酒品茶，还是在街头巷陌观看街头艺人的表演，以及在寺院宫观里听宗教故事，抑或是在园林里游玩，在夜市上品尝各种美食，或者在汴河上下欣赏风景，市民阶层都是这些休闲娱乐场所里参与休闲娱乐活动的主体。
北宋东京的市民阶层通过参与休闲娱乐活动得以暂时从生活的负担中解脱出来，潇洒的追求和捕捉生活中的快乐和情趣。在丰富自己内部精神世界的同时，也丰富着整个时代的色彩。
北宋东京的市民阶层积极广泛地参与各种休闲娱乐活动。都城随处可见的，是他们的身影，正是他们营造了生动活泼的市井文化。虽然市民阶层的休闲娱乐活动品味与社会上层人群有一定的差距，由于他们数量庞大，贫富不一，所以对休闲娱乐活动的参与度也有所不同，但是，他们共同构成了参与休闲娱乐活动的主体。市民阶层对于北宋民风、民俗的形成和沿袭，起到了不可忽视的作用。
北宋时期，东京的休闲娱乐场所无论是专业型还是非专业型都数量众多，规模较大，大多分布在城市交通便利的生活、消费的中心区域，极大的便利了市民前往游览、观赏、享受。在这些场所内，各种生活用品、食物、装饰品等一应俱全，极大地满足了不同阶层的特殊休闲娱乐需求。
北宋不禁宵夜的制度使得常日里人们休闲娱乐活动的时间增加，这在历史上是从未出现过的。节假日的增加，常日里"早市"、"夜市"的出现，延长了人们可用于休闲娱乐活动的时间。北宋时期，东京休闲娱乐活动时间之长是史无前例的。
古人没有事的时候，有哪些娱乐的方式
古代人的生活不能说比现代人更丰富，但相比现代都市人群而言，有一点优势是现代人无法企及的，就是闲。
闲下来呢，古人就折腾出了许多娱乐方式，这些方式历经时间的洗礼、岁月的沉淀，就演变成了现代流行的各种运动和游戏。
比如“鞠”，“鞠”是球的意思，是一种革制品。球的种类在现代有很多，比如常说的“三大球”——足蓝排等等。古代也是类似。
“蹴鞠”——“蹴”是踢的意思，蹴鞠就是现代足球的原型。
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还有一种“击鞠”，击是打的意思，击鞠呢，是马球的原型。
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同样是球类的，还有古代的保龄球——木射。
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这种木射有15根木桩，上窄下宽，呈尖笋状，其中十根是红色的分别叫：仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让，五根是黑色的分别叫：慢、傲、佞、贪、滥。用木球击打木桩时，击中红色要加分，击中黑色则要减分。
除了与“鞠”相关的，另一大类就是所谓的博戏了。博戏，说白了，就是赌博。
比如常见的斗鸡、斗蛐蛐、斗虫，甚至还有斗茶、斗花等等，原则上都是各自拿出各自的“武器”在一起比拼，或者是两两相斗，或者是众人公议点评，总之是要分出个高下。
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还有“叶子戏”，这被认为是扑克、字牌和麻将的鼻祖，只不过当时的玩法比较简单，依次抓牌，大的可以吃小的。
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除了上面两类，还有一些是文人雅士们偏爱的，比如投壶，还有常出现在文章中的“曲水流觞”。
投壶比较简单，来源于射礼，是从先秦一直延续到清末的汉族游戏。
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而曲水流觞说白了，就是文人们凑在一起矫情一下而已。
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古代人虽然闲暇时间很多，但也多半是那些世家大族或者文人墨客，至于普通百姓，怕是一年到头温饱尚不能满足，就更不必妄谈闲暇和娱乐了。
你还了解有关宋词的哪些冷知识呢
宋词最初来自民间，就是当时的歌词，因为词经常与乐曲合在一块，所以被称为“曲子词”。像最著名的苏轼的《水调歌头·明月几时有》，遇到王菲后，就改成了我们现在熟悉的流行歌曲《明月几时有》。
词跟《诗经》、《楚辞》、《乐府诗歌》很像，都与音乐有关。不过此音乐非彼音乐，而是在隋朝的时候，由中原本土音乐结合少数民族的音乐形成的一种新音乐，也叫“燕乐”，因为这种音乐经常在宴席上演出，所以也叫宴乐。
“燕乐”产生后，立刻大受欢迎。有乐也要有词，人们很快又发现，以前的5言、7言古诗无法满足这种音乐了，有人就开始创新，先是从民间开始，后来很多文人也加入创新队伍。
第一个拿到创新成就奖的就是唐朝诗人温庭筠，因为数量多，质量好，成为花间派词人的NO1。
到了宋代，娱乐性的活动变多了，出现了大量创作词的文人，写出了更多优秀的词。所以词并不是宋代才有的，隋朝就有了，唐代得到了发展，宋代达到了顶峰。
简单说，词从隋唐就有了，但宋词最牛最有名！
从风格来看，诗与词的最大区别，就是诗言志、词言情。什么意思呢？就是诗主要是为了表达诗人的理想和志向的，说的是“我想干什么”；而词更多的是表达词人内心的情感，说的是“我怎么样”。当然这里强调的是总体风格上的差异，诗也是可以言情，有的词也是在言志的。
在形式上，唐诗与宋词的区别主要有三个方面：
宋词有词牌名，唐诗没有。
作词与作诗不同，你要是作词，一般要按照音律制作词谱，然后再配歌词，所以作词需要“按谱填词”。而作诗就不用了，满足基本的格律就可以挥笔一首。
词牌名就用来规定一首词的音律的，它的平仄和格式都是固定的，不能随意改变。关于平仄的知识点同学们可以看看小半爸之前写的那篇《在孩子学古诗之前，这3个问题他们必须要搞清楚！》
比如小学课本中出现过两首词，一首是辛弃疾的《清平乐·村居》，另一首是黄庭坚的《清平乐·春归何处》，《村居》和《春归何处》是词的题目，前面的“清平乐”就是词牌名。
那么他们的创作就要按照“清平乐”的词牌来，必须满足这个词牌名的格律。
为了让同学们更加明白，听一听这首最近在成都很火的一首改编歌曲，疫情版的《当》。歌词不一样，但是曲子是一样的，也可以说他们的词牌是一样的。
关于本次古代出名的娱乐场所和北宋娱乐行业冷知识的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。