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怎么以“呵，算了"写一篇古风文
"呵，算了"
她深吸了一口气，又缓缓的吐了出来，
挣扎了这么久，
她终是累了。
她从床塌上爬起来，拿起散落了一旁的珠子，仔细的擦拭着，还不忘对门口站着的皇帝说话
"是了，是我串通了父亲，想要联合刺客来杀你，果真还是你计高一筹，可惜，就差那么一点点"
她说着，将擦拭干净的珠子，一个个用红绳串起来，双手带在脖子上。
她从床榻上费力的站起来，扶着床檐子。
瞧着盯着她的人继续说，
"呵，你许给我的天下，这么着急的想要将江山赠送给那贱人之子，我不爽，想要回来，怎么你能阻止得了我？你的命都是我的，我现在厌了，想取回来，怎么，不舍的？"
她微微动了动，换了一个姿势依靠着床檐，手微微抖了抖。又问道
"我父亲……"
"就地处决，逆贼……"皇帝身边一将领，不耐欲冲上去，却意外被皇帝拦下。
她低着头，微微笑了下，头发遮盖了她的脸颊。
皇帝缓缓挪步走向她，他想看看这眼前的人儿是真想杀了他？
她心中一紧，从床边滑落下去，迅速的抽出枕头的匕首欲自尽，却被走近的皇帝夺了过去。
皇帝一把按住她，不顾她的泪水打湿了他的锦衣。
"暗卫，何在"
音不大。可就话落一瞬间，从窗外便滚进来4个黑衣人，抱拳跪在两侧。
"口谕天下，自今日起，我为皇，皇后为帝，夫妻二人共享天下"
说罢，狠眼环视四周跪着的众人
"有异议者，格……杀……勿……论"
古人怎么过七夕吟诗作对，把酒而歌
又到了七夕，七月七，七精灵，一个浪漫令人遐思的日子，传承着许多美丽爱情的传说。
七夕节，古人吟诗作赋，把酒而歌，思念伊人，时常遣怀。
最初的七夕为“七姐诞”，七姐也叫七仙娘娘生日，这个的祭祀女神女仙的活动起源于广东、福建一带，广东至今还有七娘会，山东有拜七姐神的习俗。后来各地都建有七仙娘娘庙祭拜。因拜祭活动在七月初七晩上（晚上，古称“夕”），故称为“七夕”。后来演化为纪念七仙女，《西游记》里七仙女是玉皇大帝的七个女儿，分别是：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。
七仙女神话最早至少见于汉代。西汉，刘向的《孝子传》（又称《孝子图》、《列士传》）。此书已散佚，清代有人辑录。书中写到董永与七仙女的故事，后人多次引用。如句道兴的《搜神记》，宋代《太平御览》等。晋《搜神记》称七仙女为“天之织女”。七仙女是织布的仙女，命名为织女星，这样。神话传说就把人、仙、星、故事联系在一起。东汉时的武侯祠石刻中有“董永奉亲”图。图上刻有羽衣仙人。董永这个人是真实存在的，董永孝贤被列入汉“二十四孝”之一，广为传颂，《天仙配》故事以及戏曲说的就是董永与七仙女的爱情故事。
而牛郎织女的故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。南朝人萧统编辑的
《古诗十九首》有一首诗叫《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
此诗中用牛郎星和织女星在天河两端遥遥相望，形象化地比喻爱情。以后，在七夕节这天，古代女性们会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
唐代诗人杜牧的《秋夕》
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
此七绝就是杜牧对唐代七夕夜的宫中女子哀怨与期望相交织的复杂感情的生动描写。
七夕节又叫乞巧节，农历七月七日夜（或七月六日夜），穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的扩展延伸。
据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”才子佳人对酒当歌，吟诗作赋，时而有之。可见，节日盛况空前。
我出生在陕西渭北旬邑县农村。小时候过七夕节的情景仍旧不挥之不去。
记得在故乡，人们把七月七也称为姑娘节。七月七日这天，出嫁了姑娘的人家，娘家的亲戚们带着礼物去过门的女儿家走亲戚，看女子，俗称“追女子”，意思是娘家的七大姑、八大姨、舅舅家以及伯叔亲族人一起去认门子，结亲戚，从七月七以后要遇到逢年过节、红白喜事时相互邀请、相互走望。这一天婆家的人要好好伺候招待女方的亲戚们，吃吃喝喝、吹吹打打，十分的隆重、喜庆、热闹。
在过七夕节前几天，姑娘们去山沟里砍来青蒿、柳条等扎缚成草人，叫做巧娘娘。在麦场上（此时节麦子早都收碾场完毕了）搭一个草棚子，开始扎巧娘娘，草人身体主体都是树枝、竹竿扎的，安好脚、胳膊、手，再用彩色纸糊上眼睛、鼻子、嘴巴等，从下向上慢慢穿戴，尤其对头部修饰打扮一点都不含糊，头上带上珠子做的凤冠，鲜花等坠子，有的还给巧娘娘梳头，喝水。草人就放棚子的庭堂中间，桌子上摆上各自从家里带来的水果、面点、糖果、油面炸果子、干饼子等食物供馔。女孩子们自己这天也争着把自己打扮的十分漂亮，穿的花花绿绿的，收拾得很干净，很利索。有的男孩子们这个时候也帮着女孩子干活。
一切完备后，女孩子来祭拜还嘴里念念有词祷告一凡，“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你针，不图你线，光学你七十二样好手段。”之类祈祷语，记得不是很清楚了。这时候，男娃娃们也出来看热闹，女娃娃就用柳条等追打男娃娃。因为巧娘娘是神，七仙女，是美丽的神，灵巧的神，贤惠的神，爱情的神，所以，不能让男性看。有时候还“仿”一尊草人牛郎像。
年轻的妇女这一天穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口唱歌谣。不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊、五福等带花的饼馍食品（或称巧果），还有巧菜，酒水（那六七十年代人都穷，就常常用水代酒），用巧果、巧菜来祭祀织女。到了晚上，月亮出来的时候，一群姑娘们排成队，搭成个“人”桥，让织女和牛郎上桥，已这时候她们就相会了，然后，就把巧娘娘抬上送走了。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七月七日，无论是月下盟结，穿针引线，还是织女牛郎鹊桥相会，节日的内容丰富多彩富有浪漫色彩，逐步发展成为华人的“情人节”，天地间因爱温暖，因爱情而伟大！七夕节体现了中华民族对女性婚恋自由的尊重与人文关怀，表达了人民对幸福生活的热切期盼和不懈追求！
“但愿人长久，千里共婵娟！”浪漫的七夕，美丽的乞巧节，岁岁有今朝，年年有今夕！
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