style="text-indent:2em;">今天给各位分享为什么陕北的男人要在头上绑头巾的知识，其中也会对农耕头巾怎么弄好看进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录
巾和农是形声字吗
不是形声字，巾是象形字，农是会意字。
巾jīn
名
(1)(象形。甲骨文字形，象布巾下垂之形。本义:佩巾，拭布，相当于现在的手巾)
(2)同本义[towel]
巾，佩巾也。——《说文》
沐巾一。——《仪礼·士冠礼》
盥卒授巾。——《礼记·内则》
布巾环幅不凿。——《仪礼·士丧礼》
静其巾幂。——《仪礼·特牲馈食礼》
儿女共沾巾。——《战国策·魏策》
归来泪满巾。——宋·张俞《蚕妇》
巾短情长。——清·林觉民《与妻书》
又如:花巾;小丝巾;巾栉(梳洗用品，即手巾和梳子;梳洗打扮);巾帚(拭巾和扫帚);巾帨(毛巾)
(3)缠束或覆盖用的织物[apieceofcloth]
巾袖无光。——唐·李朝威《柳毅传》
簌簌衣巾落枣花。——宋·苏轼《浣溪沙》
又如:领巾;围巾;巾带(古代有功之人的冠服，亦代指功名);巾车(有帷幕装饰的车子);巾衣(古代士大夫的装束，服之以示敬礼);又指古代送葬时引柩所用的布
巾待于阼阶下。——《仪礼》
(4)头巾[turban]
愆礼巾，所以饰首。——《风俗通》
巾，本以拭物，后人著之于头。——《玉篇》
羽扇纶巾。——苏轼《赤壁怀古》
首戴方山巾。——李白《嘲鲁儒》
幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。——陆游《秋晚登城北门》
又如:巾帻(头巾);巾冠(巾和冠);巾絮(头巾);巾囊(包裹，布袋);巾帽(头巾和帽子);巾卷(古代士族所用的头巾和书卷。引申为士族的代称)
(5)巾箱[turbanbox]
巾卷充街。——《文选·皇太子释奠会诗》
又如:巾笈(存放巾帛、书卷的小箱子);巾笥(有巾帛覆盖的箱子);巾衍(放置头巾、书卷等物的小箱子);巾笥(即巾箱);巾箧(巾箱)
词性变化
◎巾jīn
动
(1)包裹;覆盖[wrap;cover]
巾，犹衣也。珠丛云:以衣被车谓之巾。——《周礼·巾车》注
巾以文绣。(用绣巾盖着。)——《庄子》
又如:巾幂(用来覆盖礼器的布帛。引申为“覆盖”)
农
農、辳nóng
动
(1)(会意。甲骨文字形，从林，从辰。古代森林遍野，如要进行农耕，必先伐木开荒，故从“林”;古代以蜃蛤的壳为农具进行耕耨，故从“辰”。小篆认为从晨，囟(xìn)声。从“晨”，取日出而作、日入而息之意。本义:耕，耕种)同本义[till]
农，耕也。——《说文》。按，耕必作于晨，故从晨。
辟土植谷曰农。——《汉书·食货志》
农，天下之大本也。——《汉书·文帝纪》
贫生于不足，不足生于不农。——晁错《论贵粟疏》
殴民而归之农。——汉·贾谊《论积贮疏》
又如:农家子(村野耕作之人);农舆(耕作用的车);农战(从事农耕，以为攻战之本);农月(立夏以后农事的忙月)
(2)通“努”。努力，勉力[effort;exert]
小人农力以事其尚。——《左传·襄公十三年》
词性变化
◎农
農nóng
名
(1)农业[agriculture]
方今之务，莫若使民务农而已矣。——晁错《论贵粟疏》
又如:务农(从事农业生产);农田水利;农林牧;农末(农业和商业);农政(有关农业的政令、制度);农书(有关农业的书)
(2)农民[peasant]
士农工商，四民有业。——《汉书·食货志上》
待农而食。——《史记·货殖列传》
又如:自耕农;小农(个体农民);老农;花农;菜农;果农;奶农
(3)古代的田官[fieldofficial]
飨农。——《礼记·郊特牲》
又如:农正(古官名。掌农事及农祈);农父(古官名。司徒的尊称);农师(古官名。掌农事)
(4)先秦学术思想流派之一，九流中“农家”的简称[Agriculturist]
(5)姓
◎农
農nóng
形
(1)勤勉[assiduous;diligent;hardworking]
耕者用力不农，有罪无赦。——《管子·大匡》
(2)通“醲”。浓厚[rich;strong]
农用八政。——《书·洪范》。郑玄:“农读为醲”。
傣族服饰有什么特点
1、傣族服饰服装款式多样化：主要体现在女装上，不同地区不同的衣服也会有变化，但整体感觉非常华丽活泼。服装设计简单，傣族是农业民族，傣族人含蓄、淳朴、善良，所以服装比较简单，充分体现了简单的性格。优雅的着装风格是傣族讲究礼仪，高贵大方的象征，衣着无不彰显傣族妇女轻盈、优雅、清新的气质，图案多样，常见的图案有孔雀、大象、狮子、马、花、树等，体现了傣族人万物皆有灵的信仰。
2、傣族服饰优雅而美丽：他们不仅注重实用性，而且具有很强的装饰感，能体现出热爱生活、崇尚中和之美的民族个性，男士的服装因地而异，一般常穿无领或大襟小袖短衫，长筒裤配白布、水红布或蓝布。女士服装多以裙装为主，裙子上饰有彩色布条和银色泡泡，并饰有各种图案，各种傣族女装都能展现女性优美曼妙的身姿，傣族女人喜欢将长发扎在头上，有的用梳子或鲜花装饰，有的戴着头巾，有的头戴高筒帽，有的头戴尖顶大礼帽，每个都很美丽，并且非常独特。
3、亚热带风光秀丽的傣族服饰也具有独特的民族特色，傣族男子一般喜欢穿无领或大襟小袖的短衫和长筒裤，他们通常用白布、永久性红布或蓝布包住头，纹身作为身体装饰之美的一个组成部分是一种普遍的习俗，纹样有虎、豹、象、狮、龙、蛇等动物或经书，八卦、线条等纹样。女孩们喜欢在发展上用鲜花装饰，洒上香水，然后穿上用丝绸、尼龙、灯芯绒、金丝绒等缝制的精美衣服和裙子，装扮得更加迷人。
4、傣族服饰简约的风格，具有浓郁的生活色彩和民族特色，图案包括珍禽异兽、树木、花卉或几何图形，栩栩如生，每个图案都包含特定的内容，例如：红色和绿色是为了纪念我们的祖先；孔雀图案表示好运；大象图案象征着丰收和美好的生活；充分体现了傣族人民对美好生活的向往和追求。
为什么陕北的男人要在头上绑头巾
陕北的男人会在头上绑头巾的原因分析与：
1.在陕北地区，气候较为寒冷，头部的保暖是必要的，头巾可以有效地防寒保暖。
2.传统文化中，男性在某些场合下需要头戴头巾出现，因此在陕北地区，头巾已经成为男性的日常装扮之一，体现了地域文化的独特性。
3.头巾的样式以及材质也体现了这个区域的特色，如陕北头巾以手工编织的方式制作而成，颜色一般为深灰色或黑色，搭配传统的蓝色棉袄，构成了独特的民俗文化风情。
清朝军队打仗时辫子怎么处理
提这个问题的兄台，压根就不了解清朝的辫子，你以为清朝人的辫子都是影视剧中的瓜瓢型，只剃一个额头，剩下的地方全给你留辫子？
这就大错特错了！至少在清朝前期，满洲人的头发是极少的，我们号称他为“金钱鼠尾”。
这种发型几乎是将整个头发全部剃光，只留下后脑勺部分一个铜钱大小处的头发，然后编成的辫子要细到穿过铜钱中间的空，从外形上来看就跟老鼠的尾巴一样，因此被称为“金钱鼠尾”。
除了我们的史料记载，根据1644年在清军入关时，正好在北京旅居的日本商人竹内藤，后来写了一本书名为《鞑靼漂流记》，在书中详细描绘了满洲人入关后的发型：“他们的人都剃头，把头顶上的头发留下来，分成三绺编成辫子。他们男子把唇上的胡须留下来，把下面的剃掉。无论是大官、小官和老百姓都一样。”
可以说，金钱鼠尾的发型，基本就是剃光头了，因此，清朝入关后不久在全国推广的剃发令，受到了汉人的强烈反抗。
在1645年顺治皇帝不得不发布严格命令，宣布“自今布告以后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷”。
这场由头发引发的反抗，不久就结束了，1647年清政府还公开声称“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规。”
虽然相对于现代人的短发，金钱鼠尾的发型很难打理，但是在古代，这种发型其实已经是最好打理的。
中国古代一直有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的说法，是将头发与孝道捆绑在一起，而孝是古代最重要的品德，只有不毁伤头发，才能算是孝顺。
在这样的文化影响下，人们要是剪发都需要挑一个黄道吉日，即使这样，剪下的头发也要特别处理一下，比如收藏起来或者是烧了，以示对父母祖宗的尊敬。
当然，这个剪发绝对不是现在意义上的剪发，只是修修型而已，大多数情况下，男人的头发都是“长发及腰”。
由于人在未成年之前都是不剪发的，一直到成年行弱冠之礼后，才可以把头发盘上，然后带上帽子。
为了不让头发太过飘逸，古代的男人往往也需要一些方式将头发扎起来，但是总体来说，特殊情况下，披头散发是避免不了的，如果是打仗的话，更是要命。
除了头发，在服饰上，传统中原汉人的服装也不适合打仗，比如战国时期赵武灵王就组织了胡服骑射改革运动，让赵国人模仿胡人的服饰，目的就是为了让赵国人也能跟胡人一样骑马。
可以说，讲礼仪这一套，大多数汉族中原王朝都十分在行，但是打起仗来就不行了。
北方的游牧民族，每天都是骑马射箭，如果也像汉人一样留着长发，想必会很麻烦，比如你骑马的时候，由于速度过快，头发散了，披头散发绝对影响时间，搞不好就“翻马”了。
相对于大多数的游牧民族，女真人实际上是渔猎民族，游牧主要是放牧，而渔猎是靠打渔和狩猎为主，因为东北是“白山黑水”，打渔和打猎都有充足的资源。
然而无论是打渔，还是进山打猎，大多数环境都阴暗潮湿，头发绝对是一个让人很麻烦的东西，潜水后不容易干，进入森林后，有跳蚤一类的东西跳到人的头上，让人难以忍受。
在长期的渔猎生活中，女真人逐渐发现，留一个小辫子既保住了头发，又方便野外行动，所以，女真人的发饰最终就形成了“金钱鼠尾”式样了。
从美学的角度来说，自然是长发飘飘更带劲了，比如魏晋南北朝时期的俊男，为了让自己看起来更飘逸，出场自带仙气，披头散发的打铁，一边冒汗，一边散发着热气。
甚至有的人干脆直接吃五石散，让热气由内而外，好让头发飘起来。
但是这种美学也只可远观，而不可近看，一到近了就会发现，随着飘逸的长发飘来的还有味道。
相比之下，金钱鼠尾的发型那是真的很丑，我们看的清宫剧，其实都是美化过的形象，如果要看韩国人拍摄的《南汉山城》，就可以看到，女真人的发型是真的彪悍，一点也不拖泥带水。
当然，除了不好看之外，金钱鼠尾的发型还有很多优点，比如很干净，便于打理，如日本人所说的那样，不管是当官的还是不当官的，大家都留一样的发型，无形当中还消磨了人的等级差距。
当然，随着清朝统治秩序的稳定，受到儒家思想的影响越来越重，对于头发的信仰也越来越浓厚，清廷逐渐放宽留发的比例，老百姓的头发也越来越多了。
到乾隆去世的时候，清朝百姓的头发已经发展到四个铜钱大的面积，相当于一个掌心，留出的辫子跟猪尾巴一样粗。
到咸丰帝即位后，老百姓蓄发的速度加快，蓄发面积超过整个头部的一半，只有一个大额头需要剃，被人称为“阴阳头”，扎出的头发相当于蟒蛇一样粗。
随着头发的增多，打理起来也很麻烦，不仅要梳洗干净，还要扎成大辫子，清朝时期的理发匠堪称技术工种，剃头刮脸已经成为老百姓离不开的行业了。
在这样的时候，清军再到前线去打仗，就丧失了入关之初的精神小伙气息，为之一变成了很土的大辫子，实在是不方便。
当然，只要思想不滑坡，办法总比困难多，头发希的人可以把头发盘到头顶，头发厚的人会把辫子系到腰上，也有一些猛人，直接把头发盘在脖子上，然后用嘴叼住。
不管怎么说，有辫子都是打仗时候的软肋，那种被人薅住头发的滋味，想想都觉得疼，一旦被人薅住，估计只有放弃抵抗了。
所以，清朝晚期的人打仗专薅辫子，久而久之还形成俗语“被人抓住小辫子”，形容被人抓住了把柄，如今已经没人留辫子了，但是这句话却依然流行。
关于清朝的辫子，鲁迅先生是有着深刻的理解的，在他的代表作《阿Q正传》中，鲁迅还多次对辫子进行了描写，有兴趣的同学可以重新读一读这篇中篇小说。
好了，关于为什么陕北的男人要在头上绑头巾和农耕头巾怎么弄好看的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！