style="text-indent:2em;">大家好，今天小编来为大家解答去参加华服节或者是西塘汉服节对汉服有什么要求吗这个问题，汉服镜像照片怎么弄好看很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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拍出漂亮人像该怎样构图
人像是最常见的拍摄题材之一，构图和布局对人像拍摄效果有直接的影响。人像构图方法很多，但最常用的不过几种。今天小k和大家分享一些相关内容，互相学习、共同提高：
（网友baioqv拍摄）
（网友行走四方拍摄）
一、三分式构图法三分式构图法是一种简单好用的构图方法，一般竖向三分法在人像拍摄中用的较多，立式的全身或半身人像都可以使用这种构图方式：
在三分法使用中，要注意给人物移动或注视的方向留出较大空间，不要造成人物马上就要走出画面的感觉，否则会显得比较局促，给人一种紧张感。下图是正确的示例：
二、九宫格构图法九宫格构图法可以视为是三分法的延伸和扩展，是一种适用范围很广的构图方法，在很多题材类型中都有应用，又称为黄金分割法：
九宫格构图法主即可以用于人像特写，也可以用于远景式全身人像拍摄，建议大家重点掌握：
（网友ccryzy拍摄）
三、三角式构图法三角形构图法具有均衡、稳固的特点，在人像拍摄中最典型的就是人物坐姿的拍摄：
四、对角线构图法在人像摄影中，对角线构图法主要是利用人物身体轮廓构成对角线，可以活跃画面氛围、增加画面动感：
五、框架式构图法框架式构图法在人像拍摄中也有应用，这样的图片能给画面带来较强的轮廓感，比较有新意：
（部分图片源网，侵权删除）
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汉服要做适当的改良，下面不必全着地，风格可多样化，秦汉唐宋明，毕竟吾国人口众多，多点风格无妨，不完全拘泥前朝，可在方便，经济上改良，利于普及，当然着汉服一般还是在特定场合为宜，比如祭祖，婚礼，庆典等。
时下兴减肥运动，各种减肥的食品、机构、广告冒出来，让人应接不暇。中华目前的形势，其实是另一个唐朝的前夜，或叫初级阶段，故一些先富足的人成为食货，并不是难堪的事，由此想到，唐朝的风范尚丰满是因为一个平和富足的时代使然，尤其在长安的中心，那些人生活在当时世界上最伟大的城市，贵族不说，平民围绕在天子周围，同样地沾光，在《簪花仕女图》、《虢国夫人游春图》里有贵妇人，有仆人，在《捣练图》里是平民，女性以杨玉环的身材为标准，肥而不肿，也就是有点胖为美，总之不要瘦如排骨，看起来多寒酸的，或者那时赵飞燕不算美人，不像一个繁荣国度的女子。当然男子应该魁梧一点好，同样是胖一点好，太宗皇帝的身材是这般的坚挺魁梧，与一个伟大国度的气象相一致的，而且那时的宫廷如大明宫占地350公顷，是凡尔赛宫的3倍，故宫的4倍，版图同样是富有四海，总之是大气得无法形容。
一个皇帝从另一个皇帝手中赢得天下，知道皇帝没有永久的，故李世民还有点民主思想，知道水能载舟亦能覆舟，所以在他的统治下专制的思想还不浓郁，当然，程朱理学也不会在当时生根。是一个民主开放的世界并不过分。甚至女子可以当皇帝，虽然是经历一番较量而成功的，总之在当时，是不容易的。因为太宗武功与文治，开创一个强盛的中华帝国，因而成为世界各国向往的地方，许多胡人蜂拥而至，长安成为中心，各种文化文明得以交融在一起，丰富了中华文化与血缘，同时向四方发散。
文字记录与那些唐朝的诗文都是抽象的词汇，那时没有摄像的设备，故一些真实的图像有赖于画师的功夫与努力，让我们有一点真实直观的感觉，否则会陷入混沌与迷朦之中，好在留下那一些画作、器物、雕塑，让我们可以复原一下昔日的景象。我们从张萱周舫画作还有赵佶仇英的仿画中，找到昔日的服饰风格，化妆风格，生活情调，肥瘦的崇尚等等，当然我们可以以此创造各种有唐风的艺术如电影电视舞蹈等，还能从中找出一些有益于现代生活借鉴的元素。同样，你观卢舍那佛，其实你是亲睹武则天的尊容，此是以武则天为模特而造就的巨像一躯。在敦煌绘画唐代的一段，你看到飞天的仙女，罗衣飘飘的，还有反弹琵琶，在现代的歌舞中演绎过了。
我们从唐风中获取的更多是一种强盛国度的精神与气魄，这样我们会适应当今的形势与心理的平常心，因为我们曾经是这样的过去而未来再来一次并不感到突然，尤其在有更强的世界列强的形势下，知道有一个平常心。
当然这个列强并起的时代与冷兵器时代不同，世界各族同在一条船上，核时代的风险是，应该一齐向后，消除沉水入火，自取灭亡的因素，永远不会翻船，人类得以共存。
日本奈良时代是日本版小唐朝。所图风姿与唐人无异，好象还胖一点。在飞鸟、奈良时代，日本出了八个女天皇，比中原多得多，却没有淡化日本社会男尊女卑的格局。
妇女的发型多姿多样，有的高耸入云，有的两角尖尖，如当今流行的兔女郎。
龙门卢舍那佛按西方的叫法，应该叫《武曌大帝像》。
上图的漫画人物是今人从唐风脱胎而来。
网上转来的唐装女人。
有的女孩用唐风打扮自己。过去的脸上会贴的装饰品，今天的全用油彩。
大唐帝国曾经的版图，安南还有中华手中。
李湘演的唐宫庭剧，她与她的妹子（女儿）现在都有点胖，附合大唐的身材与审美观。
昔日的大明宫，无任规模气魄，是元、明、清诸朝宫殿无法比拟的。
附文：唐代画风：
大唐帝国至今是一个神话，即便是当今，国势上升，远不及唐，无任是版图与态势，想来是西边有一老美在，不说这些，大唐帝国是灰飞烟灭了，但它的风韵还在，在李白杜甫的诗中，在韩愈柳宗元的文中，在张萱周舫还有大小李将军的画中，在中国帝王的画像中，李世民最帅，身材非常坚挺，那也是唐的影子。
长安的格局，相当于近代的巴黎与现在的纽约，借丝绸之路，长安成为一个中西交汇的中心，客居那里的洋人不知有多少，带来多少洋玩意，包括艺术品，张萱、周舫等人得站在世界的高度来画那种美人图，而且是世界上最贵气的妇人女子们，雍容华贵，丰满可人，肥而不肿那是大唐的审美取向，与国之气象一致。
图为张萱《捣练图》的一个片段，它使你想起长安一片月，万户捣衣声的诗句来。那时无洗衣机，女人们用手工来洗丝绸之类的物品。这幅图美国的阿恩海姆在《艺术与视知觉》中曾作了较详实的分析。那四个女子如太极般的流动格局。人物向背处理得好，给人以环形运动的感觉，举放动静得宜，深得张驰之道。
周舫的《簪花仕女图》应该是现存最美的仕女图，至今读此图让人激动不己，那是大唐帝国的性感映像，一种让人魂销的流风之回雪，惊鸿之丽影，那冰玉般的肌骨，那隐在薄如蝉翼轻纱下的乳胸，那额前柳眉、娥眉，头上的山花及闲雅的神情与无所事事而弄宠爱的逸兴，一一呈现人你面前，让你的眼球难以放开。
一此韩国人到长安大量收购周舫等人的作品，把它卖到日本，这便大唐风韵到了日东头，你会在和服中看到我们先人着装的影子，在那些浮世绘中，能寻到一点流风余韵。也许因为时代久远，还有战乱与其它原因，唐画真迹大多不在，你只能从后人如赵佶先生那里看到二手的仿佛，虽然，我们仍然会从仿品中看出风神。
原创文字作者系网络艺评家，诗人，书画家）
主要文章：《宋画哲学》、《家林论唐宋艺术》、《家林读苦瓜和尚画语录》、《完美的女神--品读安格尔的《泉》》等
怎么看待现在大力推行的国学文化
国学的内容广博精深，要想全面把握，非常不易。哪里面有没有规律性的东西呢？有。我们如果能够抓住这个规律的核心，就能够迅速打开古老的智慧大门。
东西文化的近代以来的激烈交融，给我们带来一个全新的视角，得以重新来认识中华文化的内在机制及现时代的应用。
现在我们就选择这一个角度：科学了知事物与佛法智慧了知事物的同异比较，从中华文化智慧的核心来把握中国文化的现代应用脉搏。
科学能了知研究客观规律，佛法同样能，科学造仪器，佛法以本有的高级生物仪器来实践实证。比如科学已了知宇宙是一镜像宇宙，其实质乃是各种粒子、场(且成，整个宇宙实是一能量海洋，但科学不能了知意识的性质，更无法把握两者的关系。佛法在一念中正观五蕴，能主客、精神与物质同观，了知色空无自性，亦了知意识无自性，这过程中能显发中道，由此获得智慧:物质与精神、色与空不二，不二即能照真达俗，进行能量的运化。这一点科学已发现意识与能量的相关性，但如何把握无由入门。心理学还执意识为实有，不能观察精神意识性空，由此不能究生命的真相。。佛法这种般若正观的方法，还能顿契灵源，真空理体，只在一念之间，叫:顿悟成佛。由此可知，了知客观事物，科学与佛法都可以，而科学无法进行不二的观照，由此只能分科再分科。且不能对意识进行实质性的了知。吾人本心真空最重要的客观，与宇宙真空是一体吗?非一非二。佛法的研究方法，先究人本心真空，而获不二智，由此来进行科学研究，能不失主体，科学才能成为真正有益的工具。佛教是觉与悟的教育，他不同于西方的一神教，佛法总是教人先认知自身心，启开本有智光，获得大智慧，而后去究天地万物宇宙法界，所以，在佛法中有广大精深的心理学，有关于世界海、众生海、宇宙海、法界海的，这些都是关于宇宙中高级生命的状态、高级地外星球文明的消息。那么佛法是不是科学呢?佛法具有科学的特性，亦具有超科学的特性，但不等同于科学，因为，科学研究客观规律，忘记人身心的进化，所以，科学对世界事物的研究无穷，但至今天法深究自身心，故尔在強大的科学发现面前，人类面临末日、面临消亡的种种危机，而佛法研究事物有超级的认知方法，能主客同时观察，能无限显现人的妙品纱质，所以佛法几千年的存在证明一直清净安全和平，故尔，佛法既具西人宗教之长，启开人内在的神性与智慧，又具西方科学之殊胜，能如实了知事物。在西方，上帝告诚他们，你们有原罪，不要偷吃禁果，不要去了知上帝的奥秘，西人不听，偏要造仪器，又建立认知的方法，努力拼命地研究，结果呢?在西人的文化领域中，在那些科学家的心理、思维中，末日焦虑越来越严重，可以这么说，西人基本上束手无策，只能在作最好打算，设计种种末日情景，还名之曰科幻，科学才发展多少年，却已经让人类处在重垂危机中，这为什么会这样?有什么解决之道?对于这，西人必须来中华取经，中华的中医、儒、道都有大智的理法带西人脱困，特别是佛法，能帮助西人解决原罪，更能开启西人内在的清净妙德，西人一旦获得此理法，再去进行科学研究就安全了，如果这样，人类才有真正意义的进化，亦能转科学之弊成智用。如此看来，佛法将大益于科学，大利于西人，给人类带来福音。
相对于西方的科学知识，中华文化，它是智慧的系统，这两种系统，在很多领域，他们都有相对应的地方，我们过去，一直在研究，中国有科学吗？中国有哲学吗？中国有宗教吗？中国有逻辑吗？中国有心理学吗？中医是科学吗？研究结果告诉我们，中华文化中基本上都有与西人相对应的内容。但是我们的研究大都仅至于此，很难意识到，也不愿去提起：中华文化中，有许多事非常完美的，西方的文化远远达不到。比如说心理学。，中国的文化中就有超觉心理学，这一点令西方人不是非常敬佩。如果我们深入的研究，还会发现无数的，西方，文化中所没有的东西，比如说中国的文化强调智慧，这智慧与西方的知识明显有层次差异。这告诉我们一个什么讯息呢？这告诉我们中华文化潜藏着巨大的创造力。同时在另一方面也告诉我们，现代的中国人：我们，还没有学会打开这古老的智慧宝藏来应用于时代。如果再往深层来说，我们大多数人对中华古老的智慧，已经无法了解它真正的内核，如果我们真正了解了，我们就会发现，它里面的奥妙是无量无边不可思议的，如果我们这么做了，就会发现西方的哲学，它是一种始哲学，西方的科学，它是一种始科学，西方的宗教，它是一种初级的宗教。
西方的哲学，叫做爱智慧，但是西方的哲学不等同于智慧，西方的哲学中没有真正的智慧。中国的哲学，就是西方哲学所爱的智慧所在，西方的哲学与中国的智慧，这不能划等等号，如果把中国的智慧当作西方的哲学形式样，这就失去了中国智慧的特质，这无疑是削足适履，这样我们就无法打开中华智慧的奥妙之门。中国的智慧他有自己的非常智慧的训练体系，这种体系已经传承数千年，这里面很多还是来源于宇宙高级智慧生命的传授，如果我们的思想家们，要想在这个时代大创造，要想突破西方哲学的框框，要想用中国的文化来化导西方的文化，要想把西方的文化，迅速融入中华文化之中，要想摆脱山寨搬运西方文化的命运，我们必须运用中华智慧来训练自己，启开自己内在的真正妙德，这样就对中华的智慧有了深刻的了解，基于这种深刻的了解，我们就会在东西方文化激荡交融中，就能够把握住枢纽，这样的结果是，自己成为了大思想家、大哲学家，否则永远只能是西方的学生。
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