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为什么伊朗以前看上去很现代开放
这需要从伊朗建国的历程来理解。简单地说，之前伊朗深受世俗主义的影响，巴列维王朝是世俗主义政权。在1979年革命后，巴列维王朝终结，代之以教士集团进行统治的伊朗伊斯兰共和国，其伊斯兰派导致了目前更为保守的伊朗出现。
19世纪末，伊朗与中国类似，由于西方扩张面临着深重的危机。英国和俄国对伊朗进行了高强度的渗透，伊朗面临着英国和俄国扩张带来的巨大压力。当时伊朗的统治集团卡扎尔王朝与清廷一样难以维持有效控制，新的现代思想开始在伊朗精英和民众之中萌芽。不过与同时期的奥斯曼帝国不同，伊朗知识界的宪政根基太浅，来源主要是伊斯坦布尔、第比利斯和巴库，缺乏本土的知识构成。这样一来，一直扮演着王朝合作中的穆斯林教士集团的态度就至关重要，这给伊朗的现代化添上了少见的宗教色彩。
1901年的伊朗市场
1906年，伊朗爆发了立宪革命，由知识分子、世俗主义者、宗教界人士、部分教士发动的革命在历经数年反复和反抗后结束，在俄国军事干预下结束。虽然革命失败，但宪政主义思想吃真正得到了发展，并走入了伊朗社会中。穆罕默德-阿里沙被罢黜，建立了艾哈迈德沙为国王的摄政政府。但艾哈迈德沙政府同样无力克服在一战以及十月革命后英国、德国、奥斯曼帝国与俄国在伊朗土地上的竞争。1919年，英国外交大臣纳撒尼尔·寇松与伊朗公使珀希·考克斯通过了《英波（斯）协定》，表面上看是为了伊朗可以建立现代国家，但伊朗人，还有法国、美国人都任务这是要把伊朗变成英国傀儡统治，依靠大批宗主国支付工资的官僚和机会主义分子治理的英帝国附庸国。幸运的是，英国受到一战摧残，缺乏足够的资源应付除奥斯曼帝国崩溃后中东的混乱局面，这让英国没有能够实现这种程度的控制。
20世纪初的波斯士兵
1921年2月21日，一支驻扎在加兹温的哥萨克旅在穆罕默德-礼萨汗上校带领下进入德黑兰，控制政府并驱逐了内阁。5天后，苏联-伊朗友好条约签订，礼萨汗成功处理了与苏联的关系，证明了自己有能力稳定国内局势，并处理好同苏联的关系。这点让英国人也很满意，礼萨汗因此顺利成为了伊朗的实权统治者。礼萨汗成功地获得了由自由主义者、改革主义者、民族主义者、世俗的复兴党政治家组成的议会支持，并与宗教领袖做出了妥协，于1925年12月12日成为伊朗国王，名字也改为礼萨沙。
穆罕默德-礼萨汗
礼萨汗是个坚定的民族主义者，试图建立完全民族自主的国家，这与现代土耳其之父穆斯塔法·凯末尔·阿塔图克如出一辙。为此他甚至将姓氏改为西方化的礼萨沙·巴列维，巴列维王朝也由此开始。由于是军人出身，他非常强调建立现代民族国家过程中军队的作用。依靠现代化的伊朗军队，礼萨沙成功地压制了部落势力，让中央政府获得了足够的权威。此外，礼萨沙还开始颂扬前伊斯兰时期的波斯历史，以波斯语和波斯文化为规范。礼萨沙是个国家主义者，他强调国家垄断和国有经济部门，并且解放妇女，推动社会教育。当然，因此礼萨沙在国内也面临着两个大问题，其一为其领土内的多族群特征，其二为强大的什叶派教会。此外，礼萨沙对于反对派的镇压也很严厉，也无法完全克服外国势力影响。二战中，由于伊朗与德国有着密切的政治经济关系，英国与苏联在1941年再次结盟，礼萨沙拒绝站队，英国不惜再次侵入伊朗，大势已去的礼萨沙不得不在1941年接受了流放，并于1944年病死于南非。巴列维王朝则由礼萨沙之子穆罕默德-礼萨·巴列维继任，通过与英国和苏联合作换取继续存在。
尽管无法完全独立，但礼萨·巴列维依然有较好的基础。其一，他的政权得到大国承认；其二，国王仍然可以控制军队；其三，为了增援苏联进入伊朗的美国成为了新的变量。二战结束后，巴列维成功地陆续压制了左翼图德党、右翼的宗教集团，并利用英伊国家石油公司国有化引发的国际危机击败了穆罕默德-摩萨台，压倒了中间由自由主义者、民族主义者组成的国民阵线。巴列维也走上了一条新专制主义的道路。
礼萨·巴列维在政治意识形态上继承了礼萨沙，他推动世俗主义的社会改革，热烈地拥抱了国家主义。1963年，巴列维国王试图发动“白色革命”，其以水浇地改革、森林国有化、国有工业私有化、工人分红计划、建立“文化大军”扫除农村文盲、给予妇女公民权为主要内容。尽管其内容非常积极，然而由于巴列维为代表的王权本身过于强势，因此反对派不顾一切进行反对，引发了骚乱，宗教领袖霍梅尼便是在这一时间段被流放国外的。不过“白色革命”可以看出，巴列维王朝有着很强的世俗主义倾向。
礼萨·巴列维订婚照
70年代伊朗广告
巴列维王朝在1960年代进一步强化了集权，到1975年连两党制也取消了。巴列维也开始了他的宏图伟业，借由与美国合作成为美国在波斯湾地区最重要的合作者，发挥着举足轻重的影响力。在1973年石油危机后，伊朗更是通过石油赚取了大量财富。
但是危机无处不在，巴列维王朝的腐败为人痛恨，而政治反对派的变化也引人关注。反对派越来越经常通过攻击西方、捍卫伊朗本土和伊斯兰价值观的形式批评巴列维王朝。这其中，以阿尔·艾哈迈德和阿里·沙利亚提为代表，他们的思想充斥着像是从欧洲左派、反帝国主义者那里借用来的词汇，但却在伊朗青年中激起了反响。
70年代的伊朗大学生
70年代的伊朗新式建筑
到1975年左右，巴列维王朝大手大脚地挥霍公共资金，而石油带来的大量美元造成了经济过热和通货膨胀，经济增长放缓、人均收入下降，失业率不断上升。巴列维王朝对此的反应却缓慢而消极，这引发了民众大量不满。1978年1月7日，一份半官方的德黑兰报纸刊载了一篇文章，污蔑霍梅尼，引发了民众的大规模愤怒，进而引发示威游行。在断断续续持续半年后，8月19日阿巴丹贫民区国王电影院的大火又再度引发了民众对于巴列维王朝的怒火，最终，1979年1月，巴列维王朝垮台。
伊朗伊斯兰革命
霍梅尼返回伊朗
在巴列维王朝垮台之后，伊朗还经历了巴赫蒂亚尔摄政政府和巴扎尔甘政府两个时期，之后，依靠伊斯兰革命委员会、伊斯兰革命卫队上台的霍梅尼掌握了权力。霍梅尼作为教士集团的代表，信奉“法基赫统治”，即由一个道德高尚的贵族宗教阶层统治社会。这一观念毫无疑问与巴列维王朝推动的世俗化进程背道而驰，虽几经变化，但大体上也塑造了今天的伊朗社会模式。
霍梅尼
不过伊朗依然是除了土耳其外国家能力最强的伊斯兰国家，也有不错的民主化基础，并且教士集团现在也学会了尽可能少插手现有的世俗生活以少犯错误。因此，伊朗未来如何，可能还有不少变数。不过过去巴列维通过压制教士集团实现世俗化的做法，恐怕已经回不去了。
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