style="text-indent:2em;">大家好，关于专家建议平民行跪拜礼很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于为什么到了今天，有些人们还是要行跪拜之礼的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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出去旅游，进入寺庙。需不需要跪拜
寺是佛教活动场所，是由古代皇帝引入中国用以教化世人的场所。
从严格意义上说，寺与庙并非一个概念。寺，出自于皇权并侍服于宫廷。所以寺的建筑与园林布局，皆出自于宫廷之相。其区别，仅在于规模的大小??同而已；庙，则出自于民间。既有道教的庙观，也有儒家的祖庙，更多的则是平民百姓的精神依托。如财神庙、龙王庙、土地庙、妈祖庙等等！
但无论是寺还是庙，它都是人们精神的皈依之地；同时又是历史文化集中展现的场所。因此，寺庙供奉的是真如、是贤圣。既然寺庙是得妙法真如之地，我等凡人俗子理当敬顺仰止以示敬畏之心！进入寺庙，我们自然要行跪拜之礼。
过去进入寺庙之人基本上都是信众，所以到了寺庙后拜佛、拜神是他们发自内心的恭敬，根本不可能出现“需不需要跪拜”的疑惑！可随着国内旅游热的兴起，寺庙古典建筑的神奇与所在地山水之形胜相得益彰。地方政府从中看到了商机，于是跑马圈地以寺庙为核心的景区应运而生。
有了景区，游客自然就蜂涌而来。于是，寺庙就由庄严肃穆的宗教信仰场所摇身一变成为纷纷扰扰的旅游景点。当然，象征中国悠久历史文化的寺庙，其殿堂、楼阁、浮屠、壁画、雕刻及其保存完好的各朝各代的珍贵文物虽然可以使游客了解历史、增长见识，但同时也让寺庙失去了它本应有的清静与肃穆！
得失之间、孰是孰非，只能是留待后人评说。至于游客进入寺庙需不需要跪拜？每个迈过寺庙门槛的人只能扪心自问——你是否仍旧对天地神佛、对中华民族几千年传承下来的文明存有敬畏之心？清朝跪拜礼仪实行三跪九叩，明朝平民见官需要下跪吗
明朝正常的平民见官不需要下跪。
中国的“跪”源于古时的席地而坐，即双脚掌后伸并坐于脚上。以此为基础，进而出现人格平等但有尊重或世俗等级意味的跪拜类礼仪。而中华文明正史，不跪皇权。宋朝及以前，平民见皇帝都不用跪拜。
但元朝统治中国后，推行蒙古的大面积“跪拜文化”。
明朝推翻元朝后，朱元璋曾多次下令禁止行跪拜礼，恢复传统汉族拜礼。如《明实录.太祖高皇帝实录卷七十》记载：“初，上以军民行礼尚循胡俗，饮宴行酒多以跪拜为礼，乃命省臣及礼部官定为仪式申禁之。”并且以礼部议奏：“凡官员奏事、听宣诏旨、以物进贡，及受赐、祭祀、上香、奠帛、祭酒、读祝等事，行跪礼如常仪。其揖礼，凡下见上，躬身举手齐眼为敬，上官随坐随立无答；其次下官举手齐口，上官举手齐心答之。”
明朝制定的《大明集礼》，全力恢复汉族礼仪文化，诏定官民行揖拜礼。并采取一系列去蒙元化的硬性措施，其中，有五条硬性规定：
一是服饰方面，“复衣冠如唐制”，并制定了具有明朝特色、等级严格的冠服制度；
二是礼仪方面，革除胡跪，恢复汉族传统的稽首、顿首、空首、跪拜等礼节，并按等级实行五拜、四拜、再拜之礼；
三是姓名方面严禁胡姓，甚至连汉族复姓都不随便许可使用；
四是语言方面杜绝胡语，钦定《洪武正韵》；
五婚姻方面禁止收继婚。
所谓揖拜礼，就是拱手作揖。从这个礼仪上可以看出，明朝上下级官员相见，是不需要下跪的。比如，七品县令和内阁首辅相见，彼此也只需要拱手作揖就行了。
明代官员除了朝见、听宣诏旨、祭祀、重大礼仪等需要跪拜外，大多行稽首礼，比如皇帝出行时，官员也是行揖礼，不需要跪拜。
根据规定，日常的上下级见面，则使用揖礼。百姓见官，自然无须下跪。
为什么到了今天，有些人们还是要行跪拜之礼
宋以前，人们日常只是在地上铺一条用芦苇、竹篾等编成的铺垫用具，人就坐在席子上，故称“席地而坐”。如果请客人坐正席，则多垫一重席子，表示恭敬。日韩仍有此旧俗，天子以至于庶民都是席地而坐，所坐的东西比普通老百姓好一些，如周代每次举行大朝觐时，五者所坐的席位，设有绣着黑白斧形的屏风，屏风前面南向铺设着莞草编成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右摆设玉儿，给王者凭依。
古代所谓“坐”的姿势，和我们现代人的“坐”完全不一样。坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。古人的“坐”，实际上就是我们现在的跪。在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。
汉代，宰相与天子相遇，天子要先向宰相行礼，宰相还礼，历朝历代，非朝廷大典而不跪，宋明以来犹是，到了清朝大臣早朝见皇帝要跪呼万岁。老外们是无法理解大清帝王和官僚们的逻辑，下跪礼是君权至上的象征，是对帝王臣服忠诚的标志。因为清朝本是蛮夷入主，靠着威权主义制度维持，还靠物化的礼仪形式。帝王正是在臣民反复的下跪中，培养臣民对下跪主义的自觉敏感性，时刻提醒。大臣们不但自觉下跪了，也自觉的强制外人下跪。到了唐朝引进胡人的凳子，才渐渐有高座，凳椅先后问世，到了宋朝家具完备，人们不再“席地而坐”，因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传。直到辛亥革命胜利，随着几千年封建君主制度的覆灭，才结束了这种跪拜礼，今在拜神、拜祖时才有所保留。俗话说跪天跪地跪父母，在祭拜天地祖宗神灵之时不拜怎么表达诚心，现在每年举行的祭炎黄大典祭孔大典上，一众人等只行鞠躬礼，实在不足以表达后人的敬意，反观日韩民族皆行跪拜礼，到达曲阜之后铺席跪拜，行礼如仪，实在令我礼仪之邦汗颜，因此我建议在祭祖大典中恢复跪拜礼仪！
历史上跪拜这一习俗，是怎样产生的
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相信大家对于跪拜一词并不陌生，最让大家熟知的应该是在古代朝堂之上大家对于皇帝的跪拜，过年的时候有些地方还流行晚辈对于长辈的新年跪拜，当然，我们现下还流行给跪了这样的网络用语，从这些都大略可以看出是下级对上级，晚辈对长辈，但其实最初的跪拜礼仪并非是这样的。
跪拜礼，最初是以周代贵族的正坐为基础而形成的礼仪姿势，当跪坐作为一种正式的坐姿普及于贵族的生活之后，由跪坐产生的礼仪，也就是跪拜礼逐渐产生了，我们在《礼仪》《周礼》中均可见对跪拜礼的记载。其实，跪拜礼在姿势上有区别的仅仅是稽首、顿首、空首、稽颡。稽首，就是手、头均要到达地面，多用于礼敬之事，是拜礼中最重的礼节。空首与稽首最大的区别，就是空首头与手不至地，仅与心口齐平，是男子互相行的常礼。顿首与稽首形式差不多，但是头在地上停留的时间短，一般是快速叩头而起。稽颡也是一种十分隆重的礼仪，其既要以额触地，又不是快速而起，而是如稽首一样缓缓而起，表达最哀恸、悲伤的感情，主要用于丧礼当中。这个时候的跪拜之礼在一定程度上是双向的。
随着春秋战国时期频繁发生僭越，所有人的地位在不断发生着变化，这样人们身份等级有着不同程度的变化，到了秦汉时期，皇帝制度确立，等级区分也不像西周贵族那样尊卑有序，选举官员的制度也不断变化，那么平民也可以通过选拔进入仕途，这时候皇帝与大臣、平民的关系就不像西周时期有明显的等级区分，那么如何建立一种新的关系来维持国家秩序，跪拜之礼则在此时被重用。从这个时候开始，皇帝不再向臣子行跪拜之礼，跪拜之礼变成了一种单向的礼仪，并且随着皇权专制的加强，秦汉以后臣子对皇帝的跪拜之礼更为隆重，至明清，臣子向皇帝行的跪拜之礼由再拜到三拜，再到五拜三扣、三跪九叩的演变。
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