大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下佛教和佛法是一回事吗的问题，以及和佛教定义最佳解决办法的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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禅宗是佛学吗
禅宗是佛教的一个主要的修行宗派之一。因主张修习禅定，故名禅宗。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。
禅宗最早由菩提达摩传入中国，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。慧能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉，形成禅宗的主流，其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗；世称“五家”。其中临济曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派，合称“五家七宗”。
什么是佛教所说的无我，无人，无众生
佛经上没有无我，无人，无众生这些话，佛经说的是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。下面来和大家一起详细探讨一下无人相，无众生相，无寿者相这个问题。
首先要知道什么是相，相是指的一个人的思想认识，见解，现象。无我相，我指的是自己内心，每个人对一切事物，内心都有自己的思想主张，自己的见解，每个人看见一个事物现象，认识都不会一样，举个例子：每个人都有自己的父母，自己的儿女，自己的配偶，每个人对自己的家人都会比对待外人好，没有人会把钱财心甘情愿地送给外人，这就是我相，我内心对他人在思想上的认识，无我相就是在内心里，没有家人和外人的区别，没有亲近远疏的区别，能够做到这一点的人，内心里已经没有了亲情的牵挂，什么都已经放下，亲人在自己眼里和外人一样，都是芸芸众生，天下人都是自己的父母，天下人都是自己的儿女，众生平等，这就是大慈悲的心。
无人相，无众生相，每一个人都有自己的一个思想，每个思想观念都不同，比如回答这个问题，一百个人回答，就会有一百个不同的答案，莎士比亚说“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”。这句话说的就是众生相。一个人如果做到了无我相，就是放下了自己一颗执着的心，不再用我的思想来看待一切问题，认识一切问题，不在坚持我的见解观念，譬如有人看了别人写得文章后，觉得人家写得文章没有道理，于是就说：“你错了，你着相相了，我认为如何如何。”
其实这个人才是真正的没有放下我相，总想用自己的观念去纠正别人，这才是真正的落在我相里。做到无我相，也就能够做到无人相，无众生相，每个人都是我，每个众生也都是我，心中去掉了我相，不在执着于自己的内心，看别人就如同看到自己，一个人想要做到这一点太难了，如果能够做到这一点，内心也就没有了寿者相，寿者相就是看透了生死，早死晚死都是无所谓的，生就是死，死就是生，有人信佛学佛求长寿，求发财，求平安，求自己父母健康长寿，求自己儿女平安，求死后投生西方极乐世界，都是我相，众生相，寿者相。当学佛达到了一定境界，求发财，求平安，求长寿，为父母儿女求平安长寿的思想观念自然就没了，也不在为自己求平安求长寿，也不在心心念念的想死后投生西方极乐世界，此时就是无寿者相，心中看淡看透了生死，放下了心中所有杂念。
苦海无边，回头是岸，这个苦海就是相，放下了就是回头，也就到了岸边，佛在哪里？佛在心中，灵山在哪？也在心中，极乐净土在哪？也在心中，地狱在哪？也在心中，凡所有相皆是虚妄。想见佛，想见灵山，想登上极乐世界，恐惧害怕地狱等等，所有这些都是自己思想上的观念，都是我相，都是虚妄的。佛教和佛法是一回事吗
佛教，佛法，佛学，是三个不同的概念。不是一回事。佛教是教派，以引导人约束自己，止恶向善为方向，给人一种寄托，信念。佛法是引导修行人脱离苦海，解脱究竟的工具。佛学是佛法学问，是传承佛经为目的，所以三个是不同的，不是一回事。
在佛法里，我、自性、意识三者的关系是什么
这个所谓的“我”，就指五蕴(色、受、想、行，识)之身。这五蕴全是色法。组成的身体全是个假象。因为它是缘起，“缘起所生法，我说即是空”。你说的意识，就指其中的识。至于你问及的“自性”，佛教称作法性。是事物的本质属性。《阿毗昙心论.界品》：“诸法离他性，各自住已性，故说一切法，自性之所摄"。《十八空论》谓“自性有两义，一，无始，二，因。无始即不变，因即种类(种子)。自性是自体，但众缘中无自性(众缘，比方说这个身体，就是五蕴众缘和合之体)。缘起所生的诸法，都无自性。自性亦即佛性。人皆具足，所以众生都可以成佛。我们的自性，就是自性佛。
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