大家好，为什么说中国书法亡于二王相信很多的网友都不是很明白，包括书法不建议学二王也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于为什么说中国书法亡于二王和书法不建议学二王的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
为什么说中国书法亡于二王
中国的书法史，就象黄河，就象长江一样，在中国流暢了几千年。二王书法，无非就是其中一、二朵精美的浪花而巳！
说中国的书法之于二王，就象是说:“地球被珠穆朗玛峰压碎了，”一样可笑。
二王的书法风格影响了中国一代又一代学子，成就了无数的中华精英，也就不是用数字可以表示得出的。
中国书法史上，写过的字！如果想去想象有多少。恐怕谁都想象不出！二王的书法流传了下来，必定有留下来的价值。即是得到了世人的公认。
所以说，对二王书法的评价，就别去争论了，为历史已证明！
学书法是不是非要学二王
谢邀！可以明确地说：学书法没有必要刻意去学二王的字体，也无须特定临哪一位名家的帖子，古往今来书法名家层出不穷，揣摩、观摩他们作品精华还是对的，终归是中国书法的传承，但一味摹仿一成不变那就不可取了，练就练出自己的个性，写就写出自己的特点，开辟出自己的一片天地，时代在发展，书法也要与时俱进，不能停滞不前。谢谢！
不学二王体系的书法家
王羲之以后，历代不学王羲之而成大家，又被书法史认可的，应该是：
郑道昭，安道一，王远。
郑道昭：郑道昭书《郑文公碑》等北朝名碑。（？—516年），字僖伯，河南荥阳（今郑州荥阳）人，北朝魏诗人、书法家，魏碑体的鼻祖，被誉为“北方书圣”，在当时与王羲之齐名，有“北郑南王”之称。郑道昭喜欢修身养性，炼气化丹，曾于延昌元年（512年）在莱州大基山依东、西、南、北、中虚设“青烟寺”、“白云堂”、“宋阳台”、“玄灵宫”、“中明坛”等炼气之处，并刻字志之，还做了一首《于莱城东十里与诸门徒登青阳岭太基山上四面及中嵿扫石置仙坛诗》题刻于壁。
他的书艺风格特点是:下笔多用正锋（偶用侧锋），大起大落，起落转折，处处着实，间用侧锋取势，忽而峻发平铺，既有锋芒外耀，尤多筋骨内含。妙在方圆并用，不方不圆，亦方亦圆。或体方而用圆，或用方而体圆。故能给人以结体宽博，笔力雄强的感受。
安道一：安道一书四山摩崖诸多刻经。北齐时高僧、大书法家。他经历了北周"二武灭佛"之难，认为"缣竹易销，皮纸易焚;刻在高山，永留不绝"。故在迁移中把佛经刻于石崖之上。安道一刻经字大如斗，历来被称为"大字鼻祖"、"榜书之宗"。杨守敬《平碑记》说:"擘窠大字，此为极则"。
安道一是与王羲之同一时代，因其书艺甚高，开一代新域，中外影响颇大。铁山摩崖刻经《石颂》称安道一书法"精跨羲诞，妙越英繇"(意指书法比王羲之、韦诞高洁，比张芝、钟繇更圆妙)。康有为、郭沫若对安道一评价极高，日本书道协会更是建议中国书协应立安氏为"书仙"，以与王羲之"书圣"并驾齐驱。
王远：王远书《石门铭》。石门铭，北魏著名的摩崖石刻之一，全称《泰山羊祉开复石门铭》。北魏宣武帝永平二年（509）正月，太原典签王远书丹、武阿仁凿刻于陕西褒城县东北褒斜谷石门崖壁。
为什么好多书法老师不建议初学者学习柳体
因为柳体是特见功力的书体，没有一定书法功底的书者是不敢写柳体的，柳体的特点是骨骼开张，纯熟稳健，素有颜筋柳骨之称，初学者没有功底，精神状态达不到是写不了的。还是以其他书体入手，培养书法爱好的性趣，待有了一定基本功再学就不难了。
关于为什么说中国书法亡于二王的内容到此结束，希望对大家有所帮助。