大家好，关于请问这首诗押的是仄声韵吗很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于国学声韵不建议的知识，希望对各位有所帮助！
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古汉语是是国学吗
国学的概念起来很晚，民国大师有国粹之言才有了国学。国学全称应该是中国学术，主要指中国传统学术，汉语语言文学中关于古汉语古代文学的部分包含在内，它全面来说包括有经学(附属的有个小学包括文字声韵训诂之类)史学子学文学诗学词学书画等现在分类全是社会科学还包括农工理医兵等算是自然科学不过自然科学在中国传统学术中并不受重视是在社科之外的业余兴趣都是文人业余时间在研究汉语语言文学包括现代汉语和古汉语古汉语部分可以包括在国学之内不过汉语语言文学是现代派的提法故而其研究方法多用西方或者说现代方法比如声韵现在多用西方语音学知识而不是中国传统的声韵学比如标示字音现在是拼音古代是音切。
请问这首诗押的是仄声韵吗
问题：人间岁月如流水，客舍秋风今又起。不知心事向谁论，江上蝉鸣空满耳。
前言旧体诗有平声韵和仄声韵之分，如果不换韵的话，一般是看双数句的韵脚是平声还是仄声。
这首诗的第二句【起】和第四句【耳】用普通话读并不押韵，但是我相信一定有某地的方言读起来是押韵的。为什么这样说呢？老街解释一下。
注：因为这是一首古体诗，所以本文不涉及近体诗。
一、平声韵与仄声韵的绝句需注意之处李白《静夜思》是平声韵：
床前明月光，疑是地上【霜】。举头望明月，低头思故【乡】。王维的《鹿柴》是仄声韵，第1、3句是平收：
空山不见人，但闻人语【响】。返景入深林，复照青苔【上】。贾岛的《寻隐者不遇》也是仄声韵，第1句是仄收但不押韵：
松下问童子,言师采药【去】。只在此山中,云深不知【处】。因为两首都是古绝句，所以对于第一句的最后一字平仄要求不严格。
一般来说仄韵第一句仄收，第一字多是押韵的，平韵诗第一句平收也多押韵的，例如《静夜思》。
古绝句要求不严格，例如贾岛仄韵诗《寻隐者不遇》第一句仄收，但是”子“并不押韵。
二、题主的绝句是仄韵诗人间岁月如流水，客舍秋风今又起。不知心事向谁论，江上蝉鸣空满耳。首先，起、耳，都是仄声字，所以这首只能是仄韵诗。其次，还要看起、耳是否押韵，如果不押韵的话，就不是诗了，也谈不上什么仄韵、平韵。
查询一下韵书可知，水、起、耳都属于平水韵【上声四纸】韵部。所以这是一首押上声韵的仄韵诗。
从押韵上来时，这首绝句很严谨。1、2、4句押上声韵，第3句平声收，论，在这里是动词，平声。
诗友们如果注意古人的仄韵诗，会发现极少有上声和去声通押的仄韵诗，例如上面举例的两首诗。
王维的鹿柴是上声韵：
空山不见人，但闻人语【响】。返景入深林，复照青苔【上】。贾岛的《寻隐者不遇》是去声韵：
松下问童子,言师采药【去】。只在此山中，云深不知【处】。三、岑参的原诗题主这首绝句是节选了岑参的《客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公》：
三度为郎便白头，一从出守五经秋。莫言圣主长不用，其那苍生应未休。人间岁月如流水，客舍秋风今又起。不知心事向谁论，江上蝉鸣空满耳。这首诗作于大历四年（769），岑参四五个月以后就去世了。
上面讲过换韵，这就是一首换韵的古体诗，前四句押平声韵，1、2、4押韵，第三句仄收；后四句换仄声韵，1、2、4押韵，第三句平收尾。
这种八句换韵的诗还有一首很著名，就是王勃的《滕王阁诗》：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。结束语王勃《滕王阁诗》今天读起来也押韵，但是岑参的《客舍悲秋有怀》后四句今天读起来不押韵，所以题主会有疑问。这是今古声调不同造成的结果。古人读起来押韵，今人读起来不押韵很常见，这也是今人学习古诗词的障碍之一。
例如”儿“这个字，在南方方言里有泥、移的读音，这就是古音的读法。
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿（ni）。儿和期是押韵的。相信用南方某些地区的口音读岑参《客舍悲秋有怀》一定会有押韵的。
康熙字典记录：耳，【唐韻】而止切【集韻】【韻會】【正韻】忍止切。韵母都是【i】老街是北方人，不清楚南方人怎么读【耳】？如果有南方的读者。欢迎您教一教大家，您故乡的方言怎么读【耳】这个字？
@老街味道
中国国学大师排名前十的是哪些人
1、章太炎
?近代民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等，著述甚丰。作为中国国学大师，章太炎1935年在苏州主持章氏国学讲习会，主要讲授国学即中国学术文化，其国学著作有《国学概论》《国故论衡》等，另有《新方言》《文始》等。他在国学的诸多领域，尤其是在文学、历史学、语言学等方面，均有较高成就，堪称“国学”第一人。
2、梁启超
?中国学界泰斗，清华大学国学研究院的四大教授之一，中国近代教育家、史学家、文学家、思想家、政治家，戊戌变法领袖，新法家代表人物。梁启超是20世纪初最先促进“国学”这一概念产生的重要人物之一，他一生著述宏富，在文学、史学、哲学、佛学等几乎所有的学术领域，都有较深的造诣，不乏真知灼见，主要作品有《中国历史研究法》《新民说》等。
3、王国维
?中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。王国维是第一个把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。在史学上，王国维是新史学的开山，开拓了史学的新向度。此外，他在教育、哲学、文学、戏曲、美学、古文学等方面均有深诣和创新。
4、陈寅恪
?中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。他长期致力于史学研究工作，研究范围甚广，他对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等方面都作出了重要的贡献。著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》等。
5、钱钟书
?近代国学大师排名榜前十，中国文学研究家、现代作家。钱钟书在文学研究及创作方面具有卓越成就，特别是在科学地扬弃中国传统文化和有选择地借鉴外来文化方面，具有重要的启示意义。钱钟书1932年在清华大学古月堂前结识杨绛，1937年获得牛津大学艾克赛特学院学士学位，1947年经典小说《围城》出版，1958年创作的《宋诗选注》被列入中国古典文学读本丛书。
6、冯友兰
?20世纪中国思想界极具代表性的人物，近代国学大师排名榜前十，曾在清华大学国学研究院任教，他兼收并蓄，继承和阐发了程朱理学的传统，并借鉴了西方近现代哲学的成果，建构了独特的哲学思想新儒学体系。其著作《中国哲学史》是继胡适《中国哲学史大纲》之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作，代表了30年代中国哲学史研究的最高水平。
7、黄侃
?黄侃是中国近代著名语言文字学家，国学大师，民主革命家。黄侃师事章太炎，所治文字、声韵、训诂之学，远绍汉唐，近承乾嘉，多有创见，自成一家。在音韵学方面对古音作出了切合当时言语实际的分类。晚年主要从事训诂学之研究。黄侃著作甚丰，其重要著述有《说文略说》《尔雅略说》《集韵声类表》《文心雕龙札记》《日知录校记》等数十种。
8、刘师培
?中国学界泰斗刘师培著有论经学（以小学、左传学为主）、史学（开创近代中国学术史体）、文学（主张六朝文，维护扬州学派骈文之文统）专著七十四种。作为经学大师，他在继承《左氏》家学的同时，善于把近代西方社会科学研究方法和成果，吸收到中国传统文化研究中来，开拓了传统文化研究的新境界，成果很多。在日本时，他与章太炎齐名，当时还有“二叔”的说法。
9、辜鸿铭
?学博中西的辜鸿铭号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁等9种语言，获13个博士学位，堪称近代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了“四书”中的三部：《论语》《中庸》《大学》，并著有《中国的牛津运动》和《中国人的精神》等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生重大影响，西方人曾这样形容：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
10、钱穆
?现代著名历史学家、思想家，中国国学大师，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师。钱穆著述颇丰，专著多达80种以上。他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在大陆、香港、台湾都产生了巨大的影响，代表作有《先秦诸子系年》《中国近三百年学术史》等。
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