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李时珍说:生下兔唇孩子是因为妈妈怀孕时吃了兔子,中医专家你们怎么理解
兔者,明月之精。有白毛者,得金之气,入药尤效。兔尻有孔,子从口出,故妊妇忌之,非独为缺唇也。大抵久食绝人血脉,损元气、阳事,令人痿黄。凡兔秋深(八月至十月)可食,余月伤人神气。兔死而眼合者杀人。
中国人为什么不吃猫肉
中国人为什么不吃猫肉中国人什么都吃,如飞禽走兽,鱼鳖吓蟹,甚至虫蛇都吃,可就是不吃猫,如果你到酒店或餐馆点菜,要猫肉肯定是没有的,中国人为什么不吃猫肉呢?
一说猫是人类最亲近的朋友,为家养宠物,朝夕相处,不忍心吃,可为什么同为家养宠物,到处都有狗肉馆呢?
二说猫能逮老鼠,有用所以人们不吃,那狗能看门守宅,鸡能打鸣,牛能耕地,驴能拉磨,马能骑行,人们不都吃了吗?
三说猫肉不好吃,所以人们不愿意吃,但事实并非如此,猫干净且肉细腻,味道一定鲜美。同时《本草纲目》、《补缺肘后方》、《本草求真》、《四川中药志》等药书都记述猫肉具有极高的药物价值,既然能治多种疾病,那么为什么人们不吃它呢?
我觉得以上解释都很牵强,有一种说法倒有些道理。这种说法认为,猫易传百病,不宜吃。中国猫不像外国猫吃商品猫食,而是吃剩饭剩菜,以及生的鱼蟹和老鼠,所以感染寄生虫的比例相当高。即使猫肉煮熟也不容易杀死肺吸虫、弓形虫等。而狂犬病、疯牛病及老鼠的出血热等病症猫也可能感染。同时,猫的粪便有大量致病菌,如屠宰不规范可能污染到猫肉而引起人的食物中毒。所以,中国人不吃猫。
但这种说法也值得商榷,能传染疾病的动物多了,那为什么人们偏偏不吃猫呢?我觉得这与中国人的信仰有关。我们今天饲养的家猫是印度的沙漠猫,印度猫进入中国的时间,大约始于汉明帝,那正是中印交往通过佛教而频繁起来的时期。猫与佛同时来到中国,他们都来自被人神化的国度,人们赋予了它们神性的敬畏,猫虽然不是神,但人们认为它能通神,通神的灵物怎么能吃呢?吃会遭报应的,这种报应也许就是专家们所说的可能被传染上各种奇怪病症。今天,在淮河流域农村,人们还坚持认为,吃了猫肉,下辈子再也不能投胎了。所以,在1959年过粮食关时,人们宁愿吃人肉也不吃猫肉,为什么呢?因为人们宁愿下地狱,也不愿不能再投胎了。这种习俗决不是后来才有的,一定是代代相传下来的,应该是一个历史久远的习俗。
我虽然不相信这种传说,但我仍坚持不吃猫,不仅为了安全,也为了给世界留下一些美好的东西,我们不要把所有的东西都吃完了!
白兔为何是朝廷瑞兽
谢邀!
兔子,在中国古代一直被人们称着瑞兽。古书《瑞应图》记载:“赤兔大瑞,白兔中瑞。”如果民间发现白兔都要载歌载舞兴喜隆重的贡献给朝庭以祝国运吉昌!故此说白兔是朝庭的瑞兽。
李时珍:诸鸟有毒……食之杀人,为什么还有人要吃
虽然不应该吃野生动物,但我们有一说一,你不能断章取义。首先这个不是李时珍说的,而是出自北宋唐慎微《证类本草》,这个原文也不是说所有鸟都不能吃,“食之杀人”的只是一部分。而且“有毒”跟我们现在的理解也是有些不一样。一层层说明一下。
首先说下这个出处,不是李时珍的《本草纲目》原文,而是北宋药学家唐慎微所作的《证类本草》,全称《经史证类备急本草》,是唐慎微自己考证各种书籍对《本草》进行的一个补充说明。李时珍的《本草纲目》原文内容其实比较简单,没这么多有的没的。所以出处本身有问题。
再来看这个“诸鸟有毒”。这是《证类本草》写在《卷十九?禽部》最后的内容,算是一个提醒,原文如下:
诸鸟有毒。凡鸟自死目不闭者勿食。鸭目白者杀人。鸟三足四距杀人。鸟六指不可食。鸟死足不伸不可食。白鸟玄首,玄鸟白首不可食。卵有八字不可食。妇人妊娠食雀脑,令子雀目。凡鸟飞投人,其口中必有物,拔毛放之吉也。也就是说“杀人”的鸟包括如下几种:没有杀而自己死了还没闭眼;白眼鸭子;三个脚、四个距(雄鸟爪子后面突出像脚趾的部分)。简单来说就是长的畸形的,还有自己死的(可能是病死毒死)吃了会死人。
此外称为“不可食”的还有:鸟死了不伸腿;白鸟黑头,黑鸟白头;蛋上有八字纹。这些不能吃。
所以说,《证类本草》也不是说什么鸟都不能吃。否则普通家禽也不能吃了?
另外,除了“诸鸟有毒”之外,《证类本草》还写过“诸肉有毒”、“诸水有毒”、“诸土有毒”等等,难道你也要断章取义不吃肉不喝水了?贴一个“诸肉有毒”给大家看看吧
照这个说法呢,羊心不能吃,马蹄五月以后不能吃(不懂其中原理),米缸里的肉吃了死人(什么道理?),还有羊肉三月以后会有寄生虫(可能吧,不清楚)。好说兔子肉和干姜一起吃会霍乱?这些东西呢,都是一些古人的经验积累,不一定是对的,当然你小心一点也没错。
所以,我们现在确实不应该吃野生动物,这点一定牢记。但是也不要断章取义来一句“诸鸟有毒,食之杀人”。这就有点开玩笑了。
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