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魏晋玄学分为哪三个派别,代表人物分别是谁
第一派是夏侯玄、何晏、王弼为正始名士；
第二派是竹林七贤阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎为竹林名士；
第三派是裴頠、王衍、庾敳、王承、阮修、卫玠、谢鲲为中朝（即西晋，往往特指元康年间）名士。
正始玄学（约240～249年）以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第一阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。尤以王弼对中国哲学的影响最大。正始名士形成于魏明帝太和时期，被称之为“四聪八达”，主要人物有何晏、夏侯玄、诸葛诞、荀粲、裴徽等，曹芳登基第二年，改年号为正始（公元240－249年），“四聪八达”分子纷纷掌权，史称“正始名士”，影响了年轻一代的思想。之后又有王弼、钟会等少年思想家总结并升华了早期正式名士的思想成果，奠定了早期玄学的理论基础。
何晏、王弼等祖述老庄，用道家思想解释《周易》。时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称为“三玄”，是魏晋玄学家最喜谈论的著作。
《周易》、《老子》，著《论语释疑》，皆以道家思想解释儒家经典，企图齐一儒道，调和自然与名教的矛盾。王、何等玄学家承袭东汉清议的风气，就一些哲学问题问难析理，反复辩论，称为“清谈”，这是玄学发展的独特方式。
竹林玄学（约255～262年）以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段。在哲学上嵇、阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想，使正始时期的玄学向两个方面发展。嵇康、阮籍作为竹林名士，主要活动时期应在司马氏当政时期，嵇、阮崇尚自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的和谐整体。
他们认为名教破坏了这种和谐状态，因此主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”。对司马氏集团以名教掩饰政治上的腐败极为不满，否认自然与名教一致。向秀与嵇、阮相反，认为自然与名教不相矛盾，用“称情”、“得性”解释“自然”，提出“有生则有情，称情则自然”的主张，认为人的欲望与自然“不得相外”。
在有无关系上承认有一个“不生不死”的生物之本作为万有生生化化的根据，但引进了“自生”、“自化”的概念，成为玄学发展中从王弼的贵无向裴頠、郭象的崇有过渡的中间环节。
太康十年（公元290年），晋惠帝即位。元康元年，太后贾南风掌权，而后出现了9年的和平年代，即元康时代。元康年间，随着西晋开国元勋自然生命的结束，西晋前期的礼法派已不复存在，礼法派的子弟开始了玄学化过程，与玄学家族的后代融为一体，于西晋元康时期走上了历史舞台，史称“元康名士”。元康名士分为两代，一为中年稳健派，以王衍、乐广、裴楷为代表；一为“元康放达派”，以王澄、阮瞻、庾顗、谢鲲等“八达”为代表。
西晋玄学（约263～316年）以裴頠、郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。这一时期，玄学仍朝两个方向发展：一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由贵无派发展到极端，使当时一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人，继承嵇、阮思想中颓废的一面，嗜酒极欲，追求表面形迹上的放达。这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在思想上的创造力，使它走向没落。
中国哲学发展到魏晋时期可以说进入了一个新的阶段。
魏晋玄学是一种思辨性很强的哲学，它比较注重抽象理论的探讨，而抽想理论则需要通过一系列哲学概念以及这些概念间的逻辑关系表现出来。因此魏晋玄学使中国哲学的概念以及这些概念间的关系的探讨大大发展起来，尽管许多概念在以前的思想中也使用过，但魏晋玄学家却给了他们以新的意义。此外在命题、理论及其方法上魏晋玄学也有了极大发展。
竹林七贤的历史故事
魏晋时期天下动乱，民不聊生，官场黑暗腐败，奢侈之风盛行。痛苦的现实世界是一些有识之人看透了官场，他们不愿做官，宁愿隐居山林，与青山绿水为伴。超脱尘世的羁绊。其中的代表人物就是嵇康，阮籍，向秀，刘伶，阮咸，山涛，王戎这七个人。
他们经常在山阴的一片竹林里喝酒，弹唱，下棋，聊天，超然物外，风雅之气很浓。因此被称作“竹林七贤”竹林七贤是魏晋的精神领袖。他们七都非常有个性，他们性格不同，各有特色。
魏晋竹林七贤
竹林七贤皆是才华横溢、不媚权贵、崇尚虚无、放荡不羁的豪爽之士。竹林七贤是指嵇康、阮籍、刘伶、山涛、王戎、向秀、阮咸这七个人，他们七个人经常在竹林中聚会，每当他们聚在一起的时候都会饮酒、弹琴、评议国家大事。
这七个人当中最有名的当属阮籍跟嵇康，因为他们放荡不羁的性格被人们记住，看了他们的事迹以后有人嘲笑，有人敬佩，但无论怎样在哪样一个政局动荡的年代里，他们都是不可多得的人才。当初司马昭一心想让阮籍跟嵇康入朝为官，但是最终都没有成功，而且竹林七贤中只有山涛、王戎在朝当官，其余的人不是秀才就是书生，在家没有太大的作为。虽然他们几个人属于不同阶层，但是志趣相投，基本上都崇拜老庄之学，喜欢那种豪放、洒脱的感觉。所以他们才能够在一起喝酒到天亮，尤其是刘伶、阮籍还有嵇康，这三个人不喝醉永远不会尽兴。
魏晋文化源头
影响之三：对于中国经济发展的影响。
目前我们都知道，我国的经济，是北方以重工业为主，而农业则主要集中在南方。南方的开发，也是从三国魏晋南北朝时候开始的。这一时期，北方是十六国林立，战乱不断，而南方由于东晋的统治保持了一段较长时间的稳定。于是便有了大量的北方居民南迁，他们带去了大量先进的生产技术和生产工具，促进的江南经济的开发，对于中国经济的发展，贡献犹大，甚至可以说，是奠定了我国南方农业发展的基础。
影响之四：对于思想的影响。
魏晋之时阶级矛盾尖锐，于是，不少的文人明哲保身，转而饮酒作乐，傲啸山湖。于是有了著名的竹林七贤。魏晋清谈，名士风流，纵论玄学，高谈佛道。出现了不少的玄言诗山水诗哲理诗，对于两宋时程朱理学的形成，影响至深。
此外，中国历史上有几个时期南北对立。而魏晋南北朝便是其中之一。南北对立，使中国南北得以在不同的轨道里运行与发展，从而，也对于中国的政治思想、人文等诸方面产生了较大的影响。
总而言之，魏晋南北朝时期，是中国历史上的一个至为重要的时期。事实上，我国以后的政治、文化、思想的发展，都可以从这里找到源头。在我国历史上，有着极为特殊和重要的历史地位。
魏晋文化是中国文化史上的一次文艺复兴
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