其实西周制度对中华文明的影响的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解关于周朝的冷知识，因此呢，今天小编就来为大家分享西周制度对中华文明的影响的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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西周时期都城和古希腊城邦的特点
西周及其以前的王都或诸侯国都，具有以下一切特征：
一是城内虽然集中有种类繁多、分工颇细的手工业生产作坊，但人口有限，并不密集。到春秋时，仍如《战国策?赵策》所说：“城虽大，无过三百丈者，人虽众，无过三千家者”。
二是在各居民点遗址出土过大量农具，各居民点间尚有大面积没有建筑物的空旷地，和城外的村落遗址相比，无显著区别。可见城内居民，基本同城外居民一样，仍以农业生产为主。这说明当时还处于城乡刚刚开始分工之时。
三是城内居民分散聚居于若干居民点，城内还存在着族徽不同墓地，而且各墓地内既有贵族、又有平民。这些情景，又说明还保存着氏族组织和分族聚居的传统。因而，这时的城池，还不具备足够的经济性质。严格地说，只是一些设防的城堡，并没有形成规模较大、商业比较繁荣的城市。
古希腊城邦的特点：
1、长期分立，各自为政。虽然希腊古典时代的这些城邦在制度、风俗、语言、经济、宗教、文化上有相当大的一致性。但由于希腊属于丘陵地形，各城邦相对独立。2、实行公民政治，定期选举管理者。（只有斯巴达的国王为终生制）3、经济上以小私有经济为主，商业较发达，无神庙经济。4、军事上，实行公民兵制，无固定军队。
西周制度对中华文明的影响
开发了边远地区，扩大了统治区域；奠定了多民族统一国家的基础，增强了中华民族的凝聚力；礼乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成；为中国长时期政治结构的稳定发挥了重要作用。
周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，这为后来中国疆域、民族发展都有影响，当然其分封制与宗法制在后来逐渐废止，尽管宗法观念仍存在，西周的礼乐制经孔夫子整合成为儒家学说这些都对整合中华文明均有重大影响。
相关信息：
公元前367年周王室内乱，京畿之内分出东周、西周二侯国。两国以伊洛河交汇处为界，西属西周都王城，东属东周都巩，经东西周一分，天子周赧王失去了养生地，孤居成周城，经济依赖于西周。
秦昭襄王于公元前256年破周王城洛阳，攻灭西周国，周赧王及西周君被废为平民，迁出成周城与王城，不久寄居在西周国的周赧王卒，挂名天子不复存在，秦取象征天子权力的“九鼎”宝器置于咸阳。周不在称王，史家开始以秦纪年。
瞽宗为什么在周朝学礼
西周的教育内容是六艺，即礼乐射御书数，其中以礼乐为核心。夏的序和校，是射的萌芽。商的瞽宗是礼乐的萌芽。所以，六艺的萌芽为夏，发展为商，成熟于西周。是中国最早的学科课程。而外国的奴隶社会时期，雅典学习以三艺为主，斯巴达学习以五项竞技为主;古埃及与中国类似，学习知识全面而复杂，既有宗教政治教育，也有简单基础的读写算教育;古印度以宗教教育为主
先秦诸子冷知识
1，公元前770年，因镐京被毁，犬戎杀人不眨眼，为自保，周平王在郑、秦、晋等诸侯的卫护下，迁都洛阳，建立了东周王朝。当时的犬戎，诸侯都不敢惹，但秦国例外，它是众多诸侯中唯一敢和犬戎对打的诸侯国。
3，东夷，披散着头发，吃的食物不用火煮；西戎，披散着头发，穿的是动物的皮，吃肉不吃五谷；南蛮，额头有纹饰的族群，多喜欢吃生菜，色拉和醋；北狄，穿的是羽毛制成的衣服，住的不是房子而是洞穴，吃肉不吃五谷。
春秋时期各诸侯国
4，天下分九州，立九鼎：：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。其中冀州面积最大，后从其单独划分并州、幽州、营州，成十二州，先秦各个时期九州名称会不一样。
5，“芈”姓华夏人曾被商王驱赶到长江中游一带的，周朝建立时，因芈姓的熊氏部落曾帮助周灭商，其后代芈姓熊绎被分封到整个长江中游，但是长江一带全是三苗，熊绎不愿意，周王说我不管，全天下都是我的，我爱怎么分怎么分，三苗你自己解决。最后芈姓以很低的“子爵”被分到了三苗地区，在不断和三苗争斗同化中形成了楚国。
6，周成王封自己的弟弟唐叔虞于唐地，就是唐国，唐一直是山西一带的一片广大的区域，唐叔虞之子燮即位后改为晋，后成春秋五霸之一，不幸的是，三家分晋，晋不复存在，取而代之的是韩，赵，魏
关于西周制度对中华文明的影响的内容到此结束，希望对大家有所帮助。