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古人对朱元璋文化的评价
朱元璋被称为文化皇帝，是因为朱元璋制定了非常健全的管理制度。并且对于科举考试也进行了比较完善的整改，还有一些书籍之类的编撰都是有的。
他之所以成为一代雄才，主要还是靠了现实残酷的生活与斗争的磨炼。从学问方面说，朱元璋对哪个方面都不精，或者说都是一知半解，但因为经验的丰富和领悟能力的高超，他又对所涉猎的每一门学问都能提其纲领，通其大义。
朱元璋对知识的追求如饥似渴，而且涉猎十分广泛，诸如兵书与天文星占、四书五经、史书等，无所不读。
兵书与天文星占战争环境，首重兵书。元璋后来成为一位大军事家，大谋略家，对经典兵学不仅有很高的造诣，而且苦学活用，出神入化，几乎达到炉火纯青的地步。
由于从小没有学习的机会，在建立完帝国之后，他深刻地认识到学习的重要性和紧迫性。
对知识分子的尊崇和重视，最终促成了他搭建帝国的战略布局。朱元璋深邃的目光里透漏着对知识的强烈渴望。他本人十分反感“以无知役有知”的可笑做法。刚刚建明朝后，他就在诏诰中说：“朕统御以来，随所善而应是职，使有知而不妄。其前代必欲以无知而役有知，朕不知为何。”《明太祖文集卷三》朱元璋深刻知道，自己的文化水平与管理的知识分子相差太多，为此他决心用后天努力学习，努力赶超这些知识分子们。
历史上流传了两张朱元璋的画像，哪张更真实呢
有关老朱先生的画像，现在总共分两种。
一种是圆脸的，年轻的时候看得很威严；
年老时则很慈祥：
第二种则就没法恭维了，是标准的大鞋拔子脸：
有些人认为，后者是清廷在入关以后为了丑化朱元璋所故意画成这样的。对此观点，言九林先生提出过三点驳斥：
1.朱元璋的“猪腰子脸画像”，并不是什么“清朝的画像”，更不是清廷为污蔑朱元璋而作，而是明朝即已存在。这是一个基本的历史常识：活跃于明朝嘉靖、万历年间的官员张翰，在其《松窗梦语》一书中，记录了这样一段亲身经历：
“余为南司空，入武英殿，得瞻二祖御容。太祖之容，眉秀目巨，鼻直唇长，面如满月，须不盈尺，与民间所传之像大不类。相传图太祖像时杀数人，后一人得免，意者民间所传即后一人像，未可知也。”
2.朱元璋那英气逼人的标准像，并不是他的真面目。
活跃于明朝万历、天启年间的官员张萱，在其《疑耀》一书中，也留下了一段很有意思的记载：
“先大父令滇时，从黔国邸中摹高皇御容，龙形虬髯，左脸有十二黑子，其壮甚奇，与世俗所传相同，似为真矣；及余直西省，始得内府所藏高、成二祖御容。高皇帝乃美丈夫也，须髯皆如银丝，可数，不甚修，无所谓龙形虬髯十二黑子也。”
上文中提到的张翰。在武英殿还有另一个非常重要的发现：
“成祖之容大类太祖，但颐间多髯，二缕长垂至腹。”
“大类”是非常像的意思，“颐”即两腮。张翰发现，武英殿的标准像里，明成祖朱棣，与明太祖朱元璋，除了胡子有区别之外，简直就是一个模子刻出来的。
那么第三点也就可以呼之欲出了：
3.朱元璋的标准像，其实是靖难之役后的朱棣为了刻意抬高身价和塑造自己继位的合法性而请人进行“艺术加工”的产物。
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朱元璋的政治改革措施有哪些
朱元璋采取了废除丞相、设立锦衣卫、设立廷杖制度来加强君主专制，明政权建立后，他采取了一系列的思想、文化方面的建设和政治体制的改革。一方面用儒家思想来控制人的行动，维护自己皇权统治的合理合法性，为封建国家培育人才；一方面削弱了重臣元勋的政治、军事实权。皇权则因此而得以空前的加强。
扩张皇权，集军政法三权于一身，如此专制必成封建制国家的政体，自然是按照封建统治者统治天下的需要而建立起来的，因此封建的国家行政机构，处处都要体现统治者一人独裁的意志。为了使行政机构更适合君主的需要，历史上很多帝王都曾对政体做过削足适履的改革，以防止个别成长起来的势力危害君主的权威地位。朱元璋强化集权统治的关键一步，也是对国家政治体制的改革，集政、法、军权于一身，使皇权扩张至顶峰。
易中天对朱元璋的评价
易中天只评价了四字："改制，集权"。
论野蛮残暴，历史上任何皇帝都敌不过朱元璋。凌迟、刷洗，有秤竿，有抽肠，有剥皮，还有黥刺、剕、劓、阉割、挑膝盖种种酷刑，造成了朝官中人心惶惶。于是就有些官员罢免官职，告老还乡，此举却激怒了皇上："奸贪无福小人，故行诽谤，皆说朝廷官难做。此为大不敬，非杀不可。"
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