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斩刑和绞刑哪个重
在我国古代,最主要的两种生命刑,就是斩刑和绞刑,前一个就是杀头,后一个就是缢死。按照我们现在的直接感受,绞刑比之斩刑要痛苦得多,按理说绞刑应当比斩刑更重。但事实上,在古代,绞刑其实是比斩刑更轻的一种生命刑。斩刑的生命刑更重。
金圣叹为什么被斩首
金圣叹因为冒犯皇帝，受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑。顺治十八年，吴县县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，激起苏州士人愤怒。
金圣叹与一百多个士人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤，到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸，控诉任维初，要求罢免其职。
朱国治下令逮捕多人，并上报京城诸生倡乱抗税，惊动先帝之灵。
清朝有意威慑江南士族，再逮捕金圣叹等七人，在江宁会审后以叛逆罪判处斩首，于七月十三日行刑，这就是哭庙案。
清朝死刑程序
清朝死刑不是光县官判就可以，还要转到府再审一次，然后犯人就关在府，只送案件，案件要先转道，再送给各省的按察使，如果都没有发回的话，就转京师的刑部作最后的覆审，如果不是立决案子，那就是要转到刑部的秋审处该处有八位总办跟会办，都是资深的刑部司官，俗称八大圣人的几位资深承办官员作册，在秋天上承给皇帝作勾决，但是也不是一本大册子让皇上勾，是分成：
情实，一切属实，没有可以宽容的地方。
缓决，从犯共犯，总要分个轻重。
可矜，查察案件，中间有不得已的部分，比方说是自卫。
留养，是独子有老父或是守寡二十年以上的寡妇小孩都可能是留养。
勾完之后才作公文发回各省执行，情实的就秋后处决，缓决跟可矜就继续关，留养的就放出去枷号两个月后放走。
如果是立决，那就是刑部收到后马上开会审，审完之后就上承皇帝批，皇帝一般都是照准但是一般来说，除非是强盗之类罪犯才会有立决这种事。
但是如果是江洋大盗，还有同伙可能会劫狱的这种人，那怎么办，那就要请王命旗牌，这只有方面大员才有的，要到巡抚跟总督这种地位的人才会有，一般的县令跟知府，甚至道员都不会有这种权利。请王命旗牌之后，就可以将犯人立斩于刀下，但是还是要报备到京师才行，不是人杀了就算。
王命旗牌是很重要的东西，地方大员交接，除了印信之外，就是旗牌要点交清楚才行，少一点都不行。
当然打仗什么的时候，那就没管那么多，比方说清朝会派经略大学士出征，在之前皇帝会先讲那几省在此次就由经略大学士掌管，这时候只要是军事有关案件就会送大学士管，那就不再送京师，是大学士说了算。
至于皇帝说要杀人，杀太监什么，不是问题，送内务府的慎刑司一阵板子马上就可以杖下毕命。
但是皇帝要杀官员的话，跟明朝不一样，不是皇帝说了就算，还是要发圣旨才可以杀，旨意要写对底下才会承旨，因为如果皇帝引用的条款完全不对，那军机处办法就没办法承旨，这道圣旨就发不出来，人也没办法明正典刑，如果皇帝是乾隆，雍正这种人，随便想一条出来都会要人命，那自然不是问题，但是清末的皇帝就没有那么大的权力，杀人就不是皇帝说了算的。
就算是乾隆这种刀笔超强的人，他很不喜欢在大小金川搞的乱七八糟的纳亲，再加上纳亲在京师有些尾大不掉，乾隆已经下定决心要杀他了，也还是作个样子要傅恒在前线讯明后，以纳亲之祖遏必隆刀在军前斩之。
另外杀人都在午时三刻，是因为公文都写了要在午时处斩，但是怕皇帝也许会刀下留人，所以都尽量拖到最后面。午时三刻是午时的最后一刻，如果还不杀，马上就变成未时，那就变成违旨了，所以一般来说都是等到午时三刻才杀人。
谭嗣同为什么被钝刀斩首
戊戌变法之后，慈嬉和光绪皇帝的关系决裂，谭嗣同等人在慈嬉眼里就是罪大恶极之人。清朝后期废除了陵迟酷刑，最高的死刑就是砍头。砍头也分了三六九等，最好的是一刀，痛苦小，越是罪大的人就用越钝的刀砍，受的痛苦就越大。对谭嗣同等人，慈嬉认为他们是罪大恶极，行刑的时候，刽子手拿出了所谓的“大将军刀”，非常钝，基本就是个铁板。
戊戌政变时，以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新党人，维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第6人于1898年9月28日在北京惨遭杀害。八月十三日“六君子”被匆忙杀害的具体场面。约下午四时，日将西下，“六君子”被押至菜市口刑场，观者万人，康广仁欲有所语，而左右顾盼无一人，谭嗣同神气不少变，呼监斩大臣刚毅曰“吾有一言”，刚不听。六人遂从容就义。
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