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小哥哥小姐姐们，压箱底的可视化大屏案例都砸过来吧让我涨涨知识
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大家一起来说说你家都有多少压箱底用不了的东西
谢谢你的邀请，这个提问我喜欢
年尾岁末，家家户户的大扫除也即将开始了。又打扫了卫生，整洁了环境，还应验了除旧迎新，落了个好彩头。
把扫卫生的第一步，就是把不要的东西分类后扔了。每次我打扫，妈妈总是这也舍不得，那也舍不得。有时物品虽然用旧了，但经年的使用有了感情，就是现在使用的机会很少了，妈妈也舍不得叫扔了。
都是普通人家，都是勤劳善良的好人。所以养成了一种节检和利用的习惯。月饼包装的铁盒子，用来放针头线脑，挺好的。大小适中，花色又好看就用来装瓜子花生，来了客人端出来，又方便又好看。特好看的瓷酒瓶子，配了两对做了花瓶，一对放在父亲生前睡的床头，让他养眼，一对插了绢花，放在观音菩萨佛像的供桌子上，过年过节烧个香很有气氛的。
几把木椅子，用久了有了感情，放到顶楼阳台上，有时浇花，扫地坐，也方便。一些不用的锅碗也舍不得扔了，放在隔楼，等待着人多齐聚时，能派上用场呢。
节检惯了，都是血汗钱值办的，扔了真心舍不得。但平时又用不上，又占地方又招灰，就这样，妈妈也舍不得叫扔了。
打开衣柜，床单呀，毛巾被呀，被里被面整齐的码放着。也知道用不上了，可就是舍不得扔了。有时也说，沾些布壳子没事了绣些鞋垫让家人穿，妈妈也老了，眼睛也不清亮了，加之有病。那些床上用品就这么一年一年的放在那儿。我也舍不得扔了，一提送人就会被骂呢。说我们是败家子。
感谢党和政府，现在生活可好了，那家没有好多衣服呢？有时过时了，有些穿不了哪，象毛衣呀，绒衣呀，毛裤什么的。就洗的干干净净的，送给贫穷的农民。千言万语地说，都是干净的，你拿回去干活时穿。现在农民也富了，不太要旧衣服了，又舍不得扔了，就选最好的包好送个穷亲戚。亲戚因为面子也就感谢的收下了。也许转个身又送了人或扔了。但妈妈不管那些，她送出去别人收下了，她就心安了。
还有就是书籍，的确没时间看了。但卖废品或扔了，真下不了手。就那么年复一年的放书柜里，心想着我们的儿女后人，会喜欢这些书，他们好好的看，从中学到好多知识呢。
白色垃圾对家的侵战也十分历害。不用国家提倡，现在买菜都不太用塑料袋了。好多塑料袋又结实，崭新的，扔了也可惜了，就存在包中，指望下次用。日集月垒，都存了好几大包了。除过装垃圾用外，就是购物时拿个布口袋，这样就减少塑料袋的使用了。
淘汰一些旧的木质家俱，妈也舍不得。就好心的送给隔壁邻居。邻居是菜民，条件差点，肯定用的上呀。邻居看情面收下了，后来都砸了，熏腊肉了。这个举动刺伤了妈妈的心，也教育了她。于是我们自己砸了，自己熏腊肉用。
关于过年时的大扫除，就是一场拉锯站。好多清理出来要扔的东西，又叫妈妈拿回去了。所以年年家里的陈设变化不大。当然我又不是败家子，不可能把有用的东西扔了吧。
是观念造成的节检，他们是苦过来的人，知道生活的不易。生怕没吃够，没吃好，所以每次买的就多。说句真心话，别人送的一些高极货品，都舍不得吃，有时都放坏了。放坏了才劝着叫我们吃，有时忙的拉浠屎呢。有一次妈妈舍不得半只鸭子，吃了食物中毒了，上吐下泄的。跑到县医院找到老朋友，也不顾面子了，不停地叫开药，说自已吃了过期食物，中毒了。
写这些，心里也很难过。但这种节检和生活的养成，没有什么丢脸的，是那么的真实，自然。我不认为是坏习惯。
看来购物，过日子，也要与时俱进。那种穷怕了集存物品的观点也要与时改进。大量的买，也是一种错误的思想呢。
腊月二十五，六吧，机关才放假。关于废旧物品的舍弃，又是一场拉锯战。不过扫尘，大洗还是要做的。谁不想用崭新的姿态迎接新的一年呢？
实在没用的，就扔了吧。能用到的还是留下来。节检是一种美德，但要有计划，不敢大量的买，买多了也是一种浪费。
也许是怀念我的父亲，年节了十分想念他。有时写个小文都泪流满面。亲爱的朋友们，一定要孝顺父母，过年了多回家看看。帮他们打扫卫生，除旧迎新，也是一种孝行。给家人买些年货，一家人欢聚一起，喜笑开心，这个春节就更美好了。
压箱底的宝贝什么意思
这个压箱底的宝贝本义是压在箱子底下最珍贵的宝物和珍品之类的。现在人们往往把那些有独门绝技或专业知识，也称之为压箱底的宝贝。
为什么压箱底儿的经典老戏永不过时
近年来，话剧《茶馆》等“老作品”每一亮相，总会引来叫好和追捧，甚至形成“一票难求”的文化热点。同时，一些新创作品却很难把人们引进剧场，有的即便一时获得好评，也很快被人淡忘，成为舞台“稀客”，更有甚者沦为“一日游”“节展游”。两相对比，不禁引人深思。经典作品长演不衰，圈粉几代人，奥妙何在？当下文艺要产出更多叫得响、传得开、留得住的作品，又该如何向经典之作学习传承借鉴？戏剧是现场的艺术，同时又是可以打磨的艺术每种戏剧形式都有自己的经典：话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》，越剧有《梁祝》，豫剧有《朝阳沟》，河北梆子有《宝莲灯》……它们创作的时间有早有晚，流传的时间有长有短，但都已成舞台上的“常客”。“经典”二字意味着艺术的水准，时间的考验。历史地看，任何经典作品都曾是新作品。它们之所以经受住了时间的筛选，成为各艺术门类“压箱底”的宝贝，在于这些作品集中体现了某种艺术的本质规定性，犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度。我们常有这样的感受，《梁祝》似乎生来就是为越剧准备的，虽然故事了然于胸，但每次观看都回味无穷，而话剧就得看《茶馆》才够“味儿”，甚至在看其他作品时不由自主地拿《茶馆》作为参照系去比较：“这部剧有点《茶馆》的味道”。所谓“味儿”其实是艺术特色直观而综合的反映。从1958年首演至今，《茶馆》以700多场的演出成为北京人艺乃至中国话剧的代名词，正是因为《茶馆》把中国话剧的现实主义传统和艺术精神表现得淋漓尽致，以“这一个”作品传递出了“这一种”艺术独有的韵味。戏剧艺术是靠表演立在舞台上的，也靠表演得以传承。经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺。京剧表演艺术家张火丁曾说：我唱的永远是程派。她的《锁麟囊》每演必火，几乎成为“灯迷”的节日，足以说明正是一代又一代“角儿”们对技艺的执着守护与传承，才保持了“味儿”的纯正延续，使作品的艺术感染力持续散发。北京人艺首版话剧《茶馆》剧照资料图片同时，经典从来都是开放的、面向未来的，不但提供精彩的内容，而且提供续写精彩的可能。戏曲理论家李渔说，旧剧之可贵在于“本质如常”，又“能新而善变”。那些久演不衰的剧目，身段往往比较柔软，善于结合时代审美语境的变化而作出微调。在这方面，谭鑫培、梅兰芳等艺术大师已为后人作出了示范。从某种意义上说，舞台艺术在打磨作品方面有着天然的优势。戏剧是现场的、一次性的艺术，同时又是可以而且应该反复打磨的艺术。这为创作者反复咀嚼生活的馈赠，耐心听取观众、文艺评论家的意见并加以运用提供了有利条件。事实上，经典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了艺术的高峰，也走进了一代又一代人的心中，给他们以温暖和力量。扎根文化沃土的深度决定了作品的厚度经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了作品的厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟。优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。随着时间的流逝，物质的东西可能过时甚至灭失，精神却永不过时，历经岁月的冲刷，反而会愈显光亮。这就是文化的力量。比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今几十年过去了，当代青年投身社会建设、报效祖国的途径发生了巨大变化，表达情感的方式也更加丰富。但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已。如果我们把艺术视为情感的外化，那么这种对于祖国、乡土的热爱，是深植于社会结构与文化传统之中的，在人的情感世界中具有统摄意义，最能引起心灵深处的共鸣。经典作品在描写具体的人与事的过程中，捕捉并呈现隽永的思想与情感，并将其与一定艺术技巧相结合。技与道的统一赋予了作品长久的艺术生命力。艺术形式因历史感、人文感的加持而拓宽了审美空间，而时代精神也因此获得了审美表达。相反，如果创作者眼中只有浮表化的情感，热衷于表现一时的情绪，追求短暂的热闹，其作品极有可能不是乏味单调就是浅薄庸俗，即便有些亮点，也似烟花转瞬即逝。四川话版话剧《茶馆》剧照资料图片感悟生活的温度决定了作品传播的广度更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出了老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证。当人们走进剧院，希望欣赏到精湛的技艺，得到美的熏陶，也希望舞台构建一个源于生活又超然其外的世界。戏剧是高雅的也是大众的。对于普通观众而言，戏剧所营构的，不只是艺术空间，也是伦常的尺度。在这里，生活中的善行义举得到更有故事性的表现，不公正不道德现象受到谴责与批判，向往的变成了“现实”，现实的昭示着愿景。舞台艺术的现场性和冲击感，使作品的温度更具暖人的力量。当人们在舞台上看到自己与身边人的影子，内心的欢喜与忧愁也由此找到了出口。比如，河北梆子《宝莲灯》创作于上世纪50年代末，已演了1400多场，是著名的保留剧目。当人们为舞台上的“沉香”热烈鼓掌时，掌声是对人间真情的讴歌，也包含着对孝心孝行以及惩恶扬善的赞许。话剧《天下第一楼》首演于上世纪80年代末，三十余年舞台打磨已成当代经典，剧中人与命运的不懈抗争，拨动着观众的心弦，引导人们思考人生，在生活的韧性中咂摸历史的流转。贴近百姓口味自然有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传的，具有现实温度的。总之，艺术的高度、文化的深度、生活的温度，是经典作品与观众之间的重要桥梁，也是作品常留舞台的诀窍所在。面对新时代条件下人民大众日益旺盛的美好生活需求，舞台艺术创作理应坚定文化自觉，推出更多贴近百姓口味、充满生活温度的精品力作，以高质量的艺术创作满足人们精神文化需求，丰盈人们精神世界，提升人们精神力量。
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