其实《红楼梦》之“红楼”所谓何意的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解国史演义红楼冷知识，因此呢，今天小编就来为大家分享《红楼梦》之“红楼”所谓何意的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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红楼梦中探春远嫁的是哪个国家
贾探春不是远嫁哪个国家，而是逃到一个国家避难。贾探春的故事在判词、《鄯骨肉》中写得非常清楚，其中根本就没有讲到贾探春会“远嫁”。
判词、红楼梦曲中都没有说探春远嫁。但是，探春抽到“日边红杏倚云栽”这条签的注解却说“得此签者，必得贵婿”又是怎么回事呢？这不就是说的探春嫁给了高贵的夫婿吗？配合判词、《鄯骨肉》曲，这不是贾探春“远嫁”又是什么呢？
其实，这其中是作者用了一个指代法，《红楼梦》中的男女私情，说的并不是生活中的那种，表征的是血缘，甚至是血统。贾探春必定有一段高贵的经历，然后以“千里东风一梦遥”而结束生命。她的结局，与贾元春是一回事。
这其中，究竟又有哪些隐秘的故事，贾探春究竟“远嫁”到哪个国家呢？
“日边红杏倚云栽”究竟是什么意思说贾探春“远嫁”的依据，是她掣签时抽到了“日边红杏倚云栽”，这道签有“注”：“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯”。众人见贾探春得了这样一个好签，一齐笑道：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜”。
细读这段故事，其实全部是说的“假语”，甚至是反话，而且，逻辑上解不通。解不通的原因，就是把“日边红杏倚云栽”这句话降格了。
日，与《红楼梦》中的“月”是一对阴阳关系，史湘云就曾经给翠缕解读过这样一层关系。而且，史大姑娘与翠缕的对答，也包括了男女之阴阳，但说到男女之事的关节上，史湘云却是笑而不答。翠缕自以为是，把史湘云说成是“阳”，自己是“阴”。
翠缕这样颠三倒四的胡说，是另有深意的，史湘云其实就是书中的“石兄”。所以，书中的男女私情并非指的是生活中的那些事。而史湘云所解读的日月阴阳，就是“明”字。这个“明”对应的便是贾探春判词中的“生于末世运偏消”，是《红楼梦》的时代背景。
那么，“日边红杏倚云栽”，倚在“日边”的肯定就不是王妃，至少应当是皇妃。“我们家已有了个王妃”说的是贾元春，贾元春是皇妃而不是王妃。除了元春，贾家还有别的王妃吗？
当然，也有一说，道是“王妃”才是透露出贾家生活中的真实，这个王妃是曹寅的女儿曹佳氏，而书中的贾宝玉则有曹雪芹自传的身份。这样说就不对了，曹佳氏是曹寅的女儿，曹雪芹是曹寅的孙子，如此，贾宝玉应当把元春叫姑姑，如何又变成了姐姐呢？再怎么假语存、真事隐，怎么可以乱了辈分，把自己的姑姑写成了姐姐呢？
所以，《红楼梦》的皇妃就是皇妃，而说贾探春也将成为“王妃”，显然是讲不通的。这其中的深意，大概是这样的，贾探春是明代一家藩王的象征，这家藩王后来称帝，又逃到“外番”避难，最终如香菱判词中说的那样，“自从两地生枯木，致使香魂返故乡”。所以，书中才有“王妃”、“皇妃”之两说。
那么，贾探春究竟影射的是哪家藩王，去的是哪个“外番”避难，她的结局又会是怎样的呢？
“清明涕送江边望”是清明节送别吗？这句判词也成了贾探春“远嫁”的依据，因而，续书以此“构图”，说清明节时，探春出阁，乘上大船远嫁。探春辞别，在大船里洒泪抛闪骨肉家园。
这也是一处比较严重的误读，“清明”不是二十四节气中的清明，而是照应“生于末世运偏消”这句判词的。也就是说，清朝取代了明朝，或者是明清相交之际。
那么，“江边”是指哪里呢？假如以《红楼梦》故事中的“金陵十二钗”之金陵来看，那就是扬子江（长江）边上了。但问题是，荣国府又仿佛是在北京，薛宝琴就说过，西海沿子美女写了一首五言律诗，因放在南京了，不能拿给大观园里的姐妹们看。
元妃省亲是戌时（晚上九点至十一点）出发，丑时（凌晨一点至三点）回宫，假如荣国府在金陵，除非贾元春是神仙能够从京城穿越时空来省亲。书中有很多地名，比如“鼓楼西大街”等，都标志着书中的荣国府在北京而不是南京，所以，贾元春才能如此“匆忙”地省亲。
荣国府在北京，这里哪有江呢？以“江边”判断，贾探春判词中说的“江边”既不是指的金陵，也不是说的北京，而是隐喻的广西全州。这里有一条江，名叫湘江。林黛玉住在潇湘馆，号潇湘妃子，史湘云这个人名以及判词“湘江水逝楚云飞”，其实说的就是贾探春“清明涕泪江边望”的这条江。
问题是，上面说过了，贾探春的身份至少是皇妃，甚至还隐喻了一个皇帝，全州有皇帝吗？有，这个皇帝就是南明永历帝朱由榔。
《鄯骨肉》中有一句“从今分两地，各自保平安”，其实与香菱判词“自从两地生枯木，致使香魂返故乡”异曲同工，这两个人的“两地”，都能组成一个“圭”字，加上木旁，就是“桂”。荣国府其实写的是桂林小石头城靖江王府，贾探春是从这里来到了全州，然后又从湘江边上辗转“远嫁”。
靖江王是朱元璋大哥朱兴隆的后代，所以，第三十二回书中就出现了“兴隆街的大哥”。
此时，正是“末世运消”之际，到了末代南明皇帝朱由榔时期了。朱由榔是万历皇帝之孙，曾经袭封桂王，书中的“桂”也是指的这个明朝由藩王做了皇帝的人。因此，书中就有“王妃”、“皇妃”两个称呼了。
被明朝叛将攻打，以及自家内讧逼得四处流亡，桂林、全州都是这个流亡政权的大后方。永历十五年(1661年)，逃到云南的朱由榔再度遭到清兵攻击，无奈之下逃亡到了海外。
贾探春的册页画中，画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。风筝，其实是“疯争”，是南明时期各路藩王纷纷称帝相互残杀的真实写照。
一片大海，则是贾探春“远嫁”之地，但不是说她要走海路，而是所到之地是“西海沿子”。大船，意思就更明白了，就是全州之“全”，这是南方口音的原因，“全”、“船”混淆。
因而，贾探春的“远嫁”其实不是说的这位贾家小姐嫁给了一个外藩王爷，而是在末世所经历的劫难。
那么，贾探春究竟“远嫁”到了哪里，她的结局又是怎样的呢？
贾探春“远嫁”之地就是真真国第五十二回书中，薛宝琴讲到了一个“真真国”，这里，恐怕就是贾探春要去的地方。在薛宝琴讲这段经历之前，写的是林黛玉以西洋鼻烟壶疗病的事。鼻烟壶上画的，恐怕是西洋的天使。以此联想，贾探春去的难道就是这儿？
其实不是，薛宝琴讲得很清楚，她去的那个地方是“西海沿子”，真真国的那孩子“和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发”。其中一个“也”字，就说明薛宝琴讲的与“西洋”是两个地方。这个真真国的女子带着“倭刀”，那么，真真国是不是日本呢？
其实，最早的倭刀是仿唐刀打造的，但据一些冷兵器专家研究，倭刀更像是从苗刀，也就是云南一带少数民族使用的武器改进的。书中所写到的“猫儿狗儿打架”，“猫”即苗的谐音隐喻。所以，那位真真国女子所写的五律诗，就提到了咱们的南疆。这首诗是这样写的：
昨夜朱楼梦，今宵水国吟。岛云蒸大海，岚气接丛林。月本无今古，情缘自浅深。汉南春历历，焉得不关心。
第一句“朱楼梦”不就是“红楼梦”吗？诗中的“丛林”，与“汉南”指的应当是与“倭刀”有关的中国南疆。“月”，也是《红楼梦》中不断写到的景象，象征的是明朝。而“历历”，其实就点到了永历皇帝朱由榔。
岛，并不是说的汪洋中的陆地，在明清小说中，就有“本州岛”的写法，指的是州府而不是海岛。这首诗中的“岛”，意思是贾探春去的那个王国，大概只有州府那么大，是个小国。那么，这个外国究竟是哪一国呢？
以朱由榔的经历看，这个地方应当就是缅甸。所以，“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，一夜之间，红楼梦碎，来到了“水国”，水国指的是缅甸最盛大的节日泼水节。“水国吟”还隐藏着一段历史，这段历史就是后面要提到的“咒水之难”。
第二十二回书中，贾家元宵节猜灯谜，探春出了这样一则谜语：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”这则谜语，恰是贾政猜着了，谜底是风筝，照应了贾探春的册页画。同时，也是探春“远嫁”的谶语。
这则谜语的谜面第一句就隐含了“仰光”，仰光是缅甸的第一大城市，为了破解探春“远嫁”到哪里之谜，我专门查了资料。仰光原本叫做大光，1755年5月，缅族头领雍籍牙基本上统一了缅甸，建立贡榜王朝，改大光为仰光，意思是“战争结束”。但是，这是正式改名，此前就有把大光叫做仰光的。没有动议，一座著名的城市不可能想改名就改名。
而且，探春的谜面中有“清明”，也就是清取代了“明”，这个“明”又对应了贾雨村“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，书中的“仰光”之意，是仰望明月之光，是对故国的仰视追忆。“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，恰是照应和诠释贾探春这则灯谜的。
所以，贾探春“远嫁”是缅甸。这个国家的西边有很长的海岸线，能够与薛宝琴说的“西海沿子”契合。而且，缅甸就在中国南疆之南，也就是外国女孩诗中的“汉南”。
因此，我认为，贾探春是在“末世运消”之际，远走缅甸。这其中的隐秘，在“寿怡红群芳开夜宴，室金丹杜艳丽秦桑”中已经埋下伏笔，贾宝玉给芳官取名“耶律雄奴”是一击双鸣，其中就隐含了缅甸历史上的一个象征人物：阿奴律陀。
薛宝琴讲的“真真国”，应当是与缅甸所信仰的宗教有关。缅甸的宗教以小乘佛教为主，是一个多宗教的国家，伊斯兰教于13～14世纪从孟加拉地区传入缅甸若开地区，目前有3000多个清真寺。也是在贾宝玉给芳官起名的这回书中，写到了贾探春抽签的事，其中，史湘云说了这样一句话：“阿弥陀佛，真真好签！”，恐怕就是缅甸宗教的一种暗示吧。
所以，探春不是远嫁，而是逃难。
贾探春是什么样的结局呢？永历十五年（1661年），清兵攻入云南，朱由榔在大将李定国的保护下逃到了缅甸，投奔了莽达，随行者还有黔国公沐天波。不久，吴三桂率清兵追到缅甸，莽达之弟莽白发动政变杀了哥哥，自立为缅甸王。
顺治十八年七月十八，也就是公元1661年8月12日，莽白以喝咒水盟誓之名，把沐天波骗了出来，杀尽包括沐天波在内的永历帝侍从近卫，这就是南明历史上的“咒水之难”。随之，莽白围攻了南明流亡皇室，劫掠财富，哭声声震十余里。因而，那个外国女子诗中的“水国吟”，其实是南明流亡王朝在水国呻吟，暗喻的就是这场末世劫难。
第二年冬春之交，莽白把朱由榔献给了吴三桂。这年六月，吴三桂奉清廷之命，将朱由榔及其家眷二十五口全部以弓弦勒死与昆明篦子坡。
贾元春、贾探春都是“王妃”，因而，这两姊妹的命运结局完全相同，都是贾元春册页画中所预示的那样，死于弓弦。
元春《恨无常》曲中说：“荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告”，与《鄯骨肉》的这句话是一个意思：“告爹娘休把儿悬念，……奴去也，莫牵连。”
而“从今分两地，各自保平安”，则又与香菱的判词是一回事，这个由“两地”组成的“桂”，指的不仅是桂王之“桂”，也是吴三桂之“桂”。桂王于六月遇难，正是“夏金桂”。
陈寿的历史《三国志》，和罗贯中的古典名著《三国演义》有何区别
很高兴来回答这个问题
《三国志》是二十四史评价最高的"前四史"之一，当时魏，吴两国已有官府修史，而蜀国为自行收集，是三国分立时期结束之后文化重新整合的产物。最早以《魏书》，《蜀书》，《吴书》单独流传于世，直到北宋咸平六年，公元1003年，三书才合为一书。与正规史书略有差异。
《三国演义》描写了东汉末年到西晋初年近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年群雄割据和魏蜀吴三国之间的政治和军事斗争。概括了这一时代的历史巨变，上演了一幕幕波澜壮阔的战争场面。是历史演义小说的开山之作，也是第一部人文长篇小说。
两书的区别表现如下:
1.两书的性质不同。《三国志》是史书，是正史，而《三国演义》是小说。
2.两书的作者不同。《三国志》是西晋初年史学家陈寿著，而《三国演义》是元末明初著名小说家罗贯中著。
3.两书的内容不同。《三国志》是三国时期的史料，共六十五卷。包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。主要记载魏蜀吴三国鼎立的历史。而《三国演义》是中国古代第一部章回体小说，是历史演义小说的经典之作。描写的是从东汉末年到西晋初年一百年的历史风云。
4.两书的体裁不同。《三国志》是国别体，而《三国演义》是长篇章回体小说。
5·创作年代不同。《三国志》创作于西晋初年，而《三国演义》则成书于元末明初的洪武年间。
《红楼梦》之“红楼”所谓何意
红，是曹雪芹用它来比喻像，湘云、宝钗、黛玉、探春、迎春、元春等等这些从小生长在深宅大院的侯门千金。
楼就好理解了，顾名思义，这里就是象征富贵与权势的，像贾府这样的深宅大院，因为古代女子出嫁前一般都是足不出户的，这里引申为围墙的意思。所谓侯门深似海。
把梦也给你说了吧，梦这里不是指咱们通常所说的做梦的梦，这里泛指事情，也就是他们之间所发生的种种事情。
所以，红楼可以理解为名门大家那深宅大院里的生活，着重指那些小姐、奶奶、太太们的生活。
石头记、风月宝鉴、情僧录、金玉缘、金陵十二钗都是《红楼梦》的曾用名。就书名来说，原名《石头记》是自譬所记石头之事；《风月宝鉴》则戒妄动风月之情；《情僧录》指宝玉有情人做了和尚；《金玉缘》记金锁与宝玉相配的姻缘；《金陵十二钗》则明指书中十二女主角的故事。至于《红楼梦》，本是太虚幻境中警幻所演之曲名，古代的“红楼”是指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇，如白居易《秦中吟·议婚》中就有“红楼富家女，金缕绣罗襦”之句；“梦”则是“本书主旨”之所在，在提纲挈领的《红楼梦引子》中，作者就明确指出要演出“悲金悼玉”之“梦”，所以梦觉主人序中说：“红楼富女，诗证香山，悟幻庄周，梦归蝴蝶。”以为此名总其全部，最为切中题旨。
关于《红楼梦》之“红楼”所谓何意，国史演义红楼冷知识的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。