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战国时期一担粮食是多少
一担是一百市斤，一直沿用到现在。
战国时期，各国对于官吏的任用开始以俸禄制度代替过去的食邑制度，且各国计算俸禄的单位并不相同。秦、燕等国用石、斗来计算，大体以五十石为一级；楚国用“担”来计算《吕氏春秋·异宝》所载“禄万担”便是其证。
【冷知识】战国时期楚国的支付单位是担
“担”是古代南方人的对谷物或粮食的计量单位，一担是一百市斤，一直沿用到现在。不过年轻人不再说了，也不用了。在北方，使用“石”来计量粮食谷物。石，在古代念做“十shi”，现在读“旦”音dan.。汉朝的最大官员一年俸禄两千石（十）。白居易的《观刈麦》：吏禄三百石一句，石读作十。到了清朝，各级官吏的月俸米是一品八十六石、从九品三石五斗，这里读旦。一石的粮食：小米500市斤，绿豆550市斤，一石是十斗，一斗是十升，一升是十合，一合是十撮
战国时期的士与西周时期有什么变化
战国时期的士与西周时期相比有了很大的变化，这个时候的士一般是指的知识分子。
在春秋战国时期，官学的没落和私学的兴起，推动了百家争鸣的思想大解放。在西周宗法分封制中，士制最下层的贵族在春秋时期，由于宗法制度的逐渐瓦解，首当其冲的贵族成员显然是处于贵族最底层的士。
战国时期四大文化体系
是：中原文化、荆楚文化、江浙文化和巴蜀文化。
中原文化是黄河中下游地区的物质文化和精神文化的总称，是中华文化的母体和主干。中原文化以河南为核心，以广大的黄河中下游地区为腹地，逐层向外辐射，影响延及海外。中原地区是中华文明的摇篮，中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。
荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋战国时期在江汉流域兴起的一种地域文化。它主要是指以当今湖北地区为主要辐射地的古代荆楚历史文化。
中国传统文化属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。
其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。有些还包括小吃，风俗等传统文化。
春秋战国时期礼仪常识
1、尊师重教“尊师重教”出自《礼记·学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。尊师重教这个成语出自《后汉书——孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”，可见尊师重道是中华民族的传统美德。
2、等级森严春秋战国时代是由封建制向郡县制过渡的时代，是先进的封建生产关系战胜落后的奴隶制生产关系的时代，在学术上是诸子蓬起、百家争鸣空前活跃的时代。由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。
3、决战需求神问卦春秋时期，两国之间即使要决战，也要在宗庙进行求神问卦，到了战场还要常常要进行卜筑，才能决定是否可以开战。
4、天神祭祀凡在天之神，都属于天神祭祀，包括祭至高神(天)、各类天体(日月星辰)、各类天象(大雩寒暑)等。祭祀至高神一一“天”“天”有其喜恶，也会因其喜恶而庇佑或惩罚人间的君主。人间君主自称“天子”，假借与天的虚构的血缘关系来维护其统治的合法性。也因此，郊天之祭，成为了两周时期最为隆重的祭祀。
5、咂酱之礼中国制酱和食酱的历史悠久，当时的酱叫“醢”，《周礼》记载“百醢”，可见当时制食酱品的发达。据《周礼·天官》所记，周天子祭祀或宾客用羞“百二十品”，用酱“百二十瓮”，这百二十瓮酱包括醢物六十瓮、醯物六十瓮，都是动植物食料加调味品炮制的复合调料。肴馔百二十品配酱百二十瓮，一肴配一酱，这是周王创下的前所未有的王室饮食制度。
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