大家好，今天小编来为大家解答不为人知的古代冷知识这个问题，旦旦冷知识古人很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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人影足足类似的词语。
桃之夭夭[táozhīyāoyāo]
喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
忧心忡忡[yōuxīnchōngchōng]
形容十分忧愁。《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”忡忡（chōng）：忧愁不安的样子。
想入非非[xiǎngrùfēifēi]
思想进入虚幻境界，完全脱离实际；胡思乱想。
大腹便便[dàfùpiánpián]
肚子肥大的样子（含贬义）。《后汉书边韶传》：“边孝先，腹便便。”便（pián）。
兴致勃勃[xìngzhìbóbó]
兴致：兴趣；勃勃：旺盛的样子。形容兴头很足。
神采奕奕[shéncǎiyìyì]
形容精神旺盛，容光焕发。奕奕：精神焕发的样子。
衣冠楚楚[yīguānchǔchǔ]
形容衣帽穿戴得整齐漂亮。楚楚：鲜明整齐的样子。
小心翼翼[xiǎoxīnyìyì]
谨慎小心，一点不敢疏忽的样子。《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”翼翼：严肃，谨慎。
春意浓浓[chūnyìnóngnóng]
很重的春天的味道。
生机勃勃[shēngjībóbó]
形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。
气喘吁吁[qìchuǎnxūxū]
形容呼吸急促，大声喘气。
威风凛凛[wēifēnglǐnlǐn]
威严可畏、有气势的样子。
人才济济[réncáijǐjǐ]
济济：众多的样子。形容有才能的人很多。
波光粼粼[bōguānglínlín]
形容波光明净。波光：阳光或月光照在水波上反射过来的光。粼粼：形容水石明净。
风尘仆仆[fēngchénpúpú]
形容旅途辛苦劳累。
硕果累累[shuòguǒléiléi]
本义是指秋天丰收时树上的果实茂盛的样子。现在常引申为某人的作品很多，取得了很大的成就。
果实累累[guǒshíléiléi]
累累：连续成串。形容果实多。
得意洋洋[déyìyángyáng]
洋洋：得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。
白雪皑皑[báixuěáiái]
皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。
众目睽睽[zhòngmùkuíkuí]
大家的眼睛都注视着。睽睽（kuí）：睁大眼睛注视着。
文质彬彬[wénzhìbīnbīn]
《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。”原意是，如果文采和实质相配合，就能做君子。后用以形容人举止文雅有礼貌。彬彬：配合谐调。
信誓旦旦[xìnshìdàndàn]
誓言诚挚可信。《诗经·卫风·氓》：“信誓旦旦，不思其反。”旦旦：诚恳的样子。
言之凿凿[yánzhīzáozáo]
凿凿：确实。形容说得非常确实。
虎视眈眈[hǔshìdāndān]
像老虎要扑食那样注视着。形容贪婪地恶狠狠地盯着。《周易·颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”眈眈（dāndān）：注视的样子。
微风习习[wēifēngxíxí]
形容微风和煦、缓慢吹动的样子。
无所事事[wúsuǒshìshì]
什么事都不干。事事：做事情。
不过尔尔[bùguòěrěr]
尔（前）：如此，这样；尔（后）：通“耳”，罢了。不过这样罢了。有轻视人的意思。
人心惶惶[rénxīnhuánghuáng]
惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。
杨柳依依[yángliǔyīyī]
杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。
逃之夭夭[táozhīyāoyāo]
《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭。”原意是桃树很茂盛。因“桃”与“逃”同音，后人用来表示逃跑。
炊烟袅袅[chuīyānniǎoniǎo]
古时人们做饭时徐徐轻烟回旋上升，随风而逝的景象。
含情脉脉[hánqíngmòmò]
饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。
情意绵绵[qíngyìmiánmián]
情意：对人的感情。绵绵：延续不断的样子。形容情意深长，不能解脱。
得意扬扬[déyìyángyáng]
也作得意洋洋。形容非常满足、高兴，神气十足的样子。扬扬：得意的样子。
饥肠辘辘[jīchánglùlù]
肚子饿得咕咕作响。形容十分饥饿。
书声琅琅[shūshēnglángláng]
形容读书声音响亮。
生气勃勃[shēngqìbóbó]
生命力强，富有朝气。
秋风习习[qiūfēngxíxí]
和煦的秋风暖暖地，慢慢的吹动的样子。用于晚秋的景色。
磨刀霍霍[módāohuòhuò]
现多形容敌人在行动前频繁活动。
喜气洋洋[xǐqìyángyáng]
形容非常欢乐的样子。
星光熠熠[xīngguāngyìyì]
星星的光芒熠熠生辉。形容明星。
相貌堂堂[xiàngmàotángtáng]
形容人的仪表端正魁梧。
言笑晏晏[yánxiàoyànyàn]
说说笑笑，和柔温顺。
大名鼎鼎[dàmíngdǐngdǐng]
鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。
不甚了了[bùshènliǎoliǎo]
不太了解；不怎么清楚。
烈日炎炎[lièrìyányán]
形容夏天阳光强烈。
余音袅袅[yúyīnniǎoniǎo]
形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
古代官员早上几点上班
古代官员早上卯时(早晨五至七时)上班。
鸡鸣即起
古代的上班下班时间，和现代相似，也是晨聚昏散，但具体时辰上又比现代一般机关之朝九晚五的通例要提前，与农业社会中大多数人的作息习惯相适应。《诗经·齐风·鸡鸣》中，妻子催丈夫起床：“公鸡已经叫了，上朝的都已经到了；东方已经亮了，上朝的已经忙碌了(鸡既鸣矣，朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣)。”因知古人鸡鸣即起准备上班的传统，至少在春秋时代就已形成。往后，这个时段逐渐定型为卯时(早晨五至七时)。
由中国传统的行政体制所决定，古代公务员的所属机关，可分中央和地方两类。凡在中央各机关供职的官员，一定品秩以上，或有职务所规定，必须参加由君主亲自主持的最高国务会议，通称朝会，故京官上班的第一道程序，便是“上朝”，亦称“朝参”。朝会有大朝、常朝等区分。《梁书·武帝纪》里有一篇梁武帝的诏书，道是一切国务，必须先在朝会上咨询大家的意见，所以百官应该“旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻”。也就是说，除法定的节假日外，这种具有实际内容的常朝，几乎每天都要举行。倘是君主生病或怠政，所谓“从此君王不早朝”，那便是例外了。
站队有学问
参加朝会者来自各个部门，品秩亦有高低，所以开会时要进入指定的位置，这叫“朝班”，即朝参班次的意思。又因为官员经常会升级降级，或在不同部门间调来转去，所以具体到个人而言，朝班也不是一成不变的。现代的机关会议，出席者应坐的位次，照例都由会务组使用“名牌”标示，对名入座，不会搞错，古人没发明这个办法。所以“乱班”现象时有发生。
《万历野获编》卷十三记，明神宗时，因朝会时开时辍，“班行遂无定序”。有一次，一个阁部官员和一个监察官员互争位次，请编制朝班的蔡献臣分辨是非，老蔡谁也不想得罪，便引成例：如按常朝，你是对的；如按大朝，他亦不错。由此可见，各种朝会有不同的位次安排，这是在中央机关供职的官员必须掌握的一门学问，否则一上班就要出错。
朝会的时间，根据议程多少有长有短，一般多在辰时(午前七至九时，这里多指九时)结束，称“散朝”、“放班”或“退朝”。五代以后，常有这样的情况：早朝时，皇帝并不上殿与百官见面，而是将宰相或首辅等一些重臣召入内殿开小会。小会开完后，宰相出来，领着百官在殿廷行礼后，宣布退朝。《梦溪笔谈》记载，宋神宗即位之初，韩琦任宰相，遇到小会时间过长，便照过去的习惯，让其他官员自行退朝。王陶任御史中丞后，为此弹劾韩琦。皇帝因此下令，如遇执政大臣奏事到辰时还未结束，“即一面放班”，就是允许百官自己退朝，以后便定为制度。
朝会是君主亲自主持的最高国务会议
对于参加朝会的官员来讲，退朝即意味着上班告一段落，接下来便是准备吃饭，故退朝又叫“退食”。《诗经·召南·羔羊》有“退食自公”一语，唐代起，京朝官在退朝后，都可在宫内饱餐一顿皇帝请客的“朝食”，“退食自公”遂成典故。元傅若金《寿王左丞》诗：“焚香风阁春开宴，鸣玉龙墀午散朝。”因见“退朝”与“散朝”又有微妙区别——散朝应该把吃过朝食的程序也计算在内．而此时已是中午了。
参加朝会，是古代京朝官每天按时上班的第一要务，凡无故缺席，迟到早退，或朝班失仪，都属于违纪，历代均有处分条例。唐代起，凡盛暑、雨雪、泥潦，酌免朝参，谓之“放朝”，这一制度为以后历朝沿袭。唐白居易《雨雪放朝因怀微之》诗云：“归骑纷纷下九衢，放朝三日为泥涂。”明李东阳《早朝遇雨途中即事》诗云：“纵道君恩屡放朝，端居未敢忘巾栉。”所述都是因天气缘故放朝。设想拂晓即起、五更趋朝的辛苦，难怪要当“君恩”歌颂了。
但放朝不等于放假，班仍旧要上。即使是正常天气，京朝官在退朝就食之后，亦多要去各自所属的机关“署事”，也就是办公。至于那些没有资格出席朝会的一般官员，以及属于办事员、勤杂人员范围的书吏、衙役等，也当在每天卯时(午前五至七时)即去机关工作。
上班到下班之间的一个段落，中饭以后，照例有一段午休时间可供个人自由支配。
各级地方机关的上班时间，与京朝相似，也有先参加长官主持的会议、然后各自办公的程序。按制度，包括各科书吏、各班衙役在内，所有的“做公”人员，都必须以击响云板七声为号，于每天黎明准时上班，然后书办分别领取各个科室的印章(签押)，衙役分别进入各自班次的岗位，以及秘书、侍从开启公堂之门等，亦都有不同的信号，一点不得含糊。
点名签到很重要
古代官箴以“清、慎、勤”为基本原则，“勤”的起码要求，便是按时上班下班，历代典章制度中，多有规定。如《唐律疏议·职制五》有一条“官人无故不上(班)”的法令说，内外官员应上班而不到的，缺勤一天处笞20小板，每再满3天加一等，满25天处杖打100大板，满35天判处徒刑一年。倘是军事重镇或边境地区供职的“边要之官”，还要罪加一等。同书《职制四》中，还有一条点名考勤的法令和解释，大意是：内外官吏应点名检查实到人数的，有时一天几次，频频点名，点名时未到的，每缺一次点名笞打20小板。倘每次点名不到，完全不来上班，就计算天数，按无故不上班的罪名议处。
类似的惩罚办法，又为五代宋元所沿袭。
违纪防不胜防
不过这都是写成文字的条令，事实上，古人较顶真重视的是按时上班。何时下班则并不严格。如元代的《至元新格》谓：“诸官府皆须平明治事，凡当日合行商议发遣之事，了则方散。”因知只要当天该办的公事了结了，就可以下班。其中吃中饭是一大关节，许多京朝机关都在午饭后，仅留一两个官员值班，余多回家，唯吏胥书办、役夫勤杂仍坚守岗位。比较而言，在总汇政务部门如中书门下、尚书内阁供职者，或直接为皇帝服务的机要秘书之类，例须全日制坐班。
据《坚瓠集》记，宋太祖赵匡胤曾有一条专门针对州县官的警告：“切勿于黄绸被里放衙!”因知天高皇帝远，地方衙署考勤制度的废弛是比较普遍的现象。
再作进一步考察，或许上层的出勤违纪现象，反倒比下面更严重。以唐代为例，甚至连出席朝会这种高级政务活动，“淘糨糊”者也大有人在。如宣宗大中四年(公元850年)，御史台曾有专奏揭述，道是有文武常参官捏遣事由，不参加朝会，其实是在外宴游作乐，请“准常条已倍书罚”(《唐会要》卷六十)。相似的记载宋代也有，如仁宗天圣二年(公元1024年)，右巡使(相当于中央纪检委干部)张亿一气弹劾户部郎中、史馆修撰石中立等三十三人托词生病不赴朝会。皇帝下诏警告百官，对于那些动辄称病缺席旷职者，朝廷要派医官检验核实(《续资治通鉴长编》卷一零二)。
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