这篇文章给大家聊聊关于白鹿原十大细思极恐细节，以及白鹿原里的冷知识对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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白九福与郭鲁结局如何
白九福和郭鲁的结局是悲惨的。1.因为《小李飞刀》中白九福和郭鲁是对立的双方，最后两人在血战中同归于尽，都死去了，他们没有留下生命的机会，结局是悲惨的。2.此外，白九福是个英勇的侠客，他为了自己的正义信念，在剧情的推动下，选择与郭鲁决一死战，这一点也为他的结局定下了悲剧的注脚。
大的叫法来历
“大”这个称呼的来由得追溯到秦朝，秦朝立国的国都不在中原，而是更加靠近匈奴一代。匈奴的语言和中原地区还是有很大差别的，后来秦朝统一六国，文化方面也逐渐实行统一。秦朝受到匈奴人的影响，将父亲称为“大”，经济文化的大融合使得当初靠近秦国的陕西、山西等地就将这样的称呼延续了下来。
除此之外，此事还有一种说法，是在明朝洪武和永乐年间跟百姓的大面积迁移有关。
白鹿原中的人物分析
朱先生身上浸透了中国传统文化儒家文化的优秀神髓，是东方神秘文化塑造的预测学者。朱先生这个人物形象充满了神秘的魔幻主义色彩，是超越现实的存在。
小说中朱先生是作者笔下国家整体与乡土社会中互相独立疏离的家族之间的精神纽带，在抗战的艰苦岁月，激励白、鹿两家报国御侮。
分散的农业生产方式对国家的依存程度非常的低，尽管传统道德解释中存在着知识分子阶层与普通民众之间的隔膜和误解，但是只有像小说中朱先生这样理想中完美的儒家士人所提供的忠孝观念和知识体系，才能维系家族与民族国家之间稀薄的认同感。
小说《白鹿原》中哪个人物最值得品味
第一眼看到李沁扮演的田小娥，我惊呆了：导演刘进是怎么想的？怎么会找她来演田小娥呢？
稍显瘦弱的身板，略带纯真的眼神，嘴角微微上翘，天生就有两分甜美，整个一副“有机无公害”的样子——这和《白鹿原》里的田小娥，相去不啻十万八千里。
可这一集一集看下来，我慢慢有点理解了。也许导演选得对，也许是我会错了意。
陈忠实笔下的田小娥，有天然一股风骚，是妖孽，是狐狸精——但这都是从旁观者的眼睛看过去的样子，是他们心理上的夸张、扭曲和变形。
她本来的面目也许就如李沁的演绎，天真尚未完全褪去，委屈从心底浸出来，倔强深藏在骨子里。
让李沁来演田小娥，也许才是大慈悲。
《白鹿原》的第一个角色王全安拍的电影版《白鹿原》，被调侃为“田小娥传”。这批评虽然尖刻，但我完全能理解这份偏心。因为这不只是王全安的偏心，也是陈忠实的偏心。
陈忠实在创作手记《寻找属于自己的句子》里说，田小娥是整部《白鹿原》中，他构思出来的第一个角色。
他在蓝田搜集素材，翻阅《蓝田县志》。翻着翻着，他惊讶地发现，一部二十多卷的县志，竟然有四、五个卷本，用来记载贞洁烈女的姓氏名字。他感到：
“心里似乎颤抖了一下，这些女人用她们活泼的生命，坚守着道德规章里专门给她们设置的‘志’和‘节’的条律，曾经经历过怎样漫长的残酷的煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置，可悲的是任谁恐怕都难得有读完那几本枯燥姓氏的耐心。”
他在那一瞬间产生了逆反的心理——
“竟然生了一种完全相背乃至恶毒的意念，田小娥的形象就是在这时候浮上我的心里。在彰显封建道德的无以数计的女性榜样的名册里，我首先感到的是最基本的作为女性本性所受到的摧残，便产生了一个纯粹出于人性本能的抗争者叛逆者的人物。”
《白鹿原》的故事尚无踪影，田小娥的名字也没有设定，但这个人物已经跃现出来。
在陈忠实的心里，田小娥是个什么样子？
她是一个惨遭命运蹂躏的女人。她是一个没有任何机会接受新思想启迪的女人。但她天生顽强，不认命，“纯粹出于人的生理本能和人性的合理性要求，盲目地也是自发地反叛旧礼制”。
在陈忠实的眼里，她既不邪恶，也不肮脏。他同情她，怜悯她，疼惜她。
他写田小娥的死：鹿三把梭镖钢刃捅进她的后心，她回过头来，叫了一声“大呀”。陈忠实说，他写到这里，“眼睛都黑了，半天才恢复过来”，随手在一绺儿纸条上写下：“生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦。”
田小娥的满腹委屈田小娥被贪财的父亲卖给郭举人做小老婆。郭举人和大女人都不拿她当人看，不但把她当奴婢一样使唤，而且用她的身子泡枣儿养生（这些极阴暗扭曲的情节，在电视剧里都被略去了）。
田小娥感到屈辱，感到自己“在这屋里连只狗都不如”。她想出了报复的办法，就是偷偷把枣儿扔在尿盆里，再把用尿泡过的枣儿给郭举人吃。
这是她最初的反抗。
接着就是偷情。她对黑娃的勾引，表面看是出自生理本能，但更深层地，是用背叛表达对郭举人的愤恨。
她缺乏反抗的方法：既不能拒绝父亲安排的亲事，又不可能逃走独立生活，更不可能与郭举人正面冲突。她要活下去，要过上像人一样的生活，所以她铤而走险，偷情。
接下来的被羞辱、被践踏，就已经注定。
被黑娃领回原上的田小娥，只想安安生生过日子。但白嘉轩不让她进祠堂。公公鹿三撵她出门。村民对她指指戳戳，说她是烂货、婊子。
她被抛弃、被侮辱、被利用、被鞭笞。她在村口的破窑里，终于一再堕落，走向悲剧的结局。
鹿三虔诚地维护着以白嘉轩为代表的仁义道德，甚至不惜为此杀人。可是，死去的田小娥却借由他的口，道出了自己的满腹委屈和他们的不仁不义：
“我到白鹿村惹了谁了？我没偷掏旁人一朵棉花，没偷扯旁人一把麦秸柴火，我没骂过一个长辈人，也没搡戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下？我不好，我不干净，说到底我是个婊子。可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日月。村子里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。族长不准俺进祠堂，俺也就不敢去了，咋么着还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不认，俺出你屋没拿一把米也没分一根蒿子棒棒儿，你咋么着还要拿梭镖刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……”
玛莲娜的相似命运田小娥只想做个普通女人。但是，所有人都断定她是婊子，不给她一条活路。当她被逼得走投无路，真的成了婊子，众人却回过头来指着她说：“看，果然是个婊子！”
这与电影《西西里的美丽传说》里的玛莲娜何其相似。
玛莲娜的丈夫上了战场。不久，传来他阵亡的消息。
岛上的所有目光都落在这个年轻寡妇的身上。男人们都垂涎欲滴，想要占她的便宜。女人们都妒忌得咬牙切齿，断定她就是个妓女。
没有人肯雇佣她，也没有人肯卖给她食物。连她的父亲也和她断绝关系。
为谋一口饭食，她真的被逼成了妓女，后来甚至和德国人混在一起。
德国人战败后，那些逼她到绝路的女人们，扯起了道德的大旗。她们打她，撕扯她，剪她的头发，剥她的衣服……末了，还要狠狠地补上一句：“我就知道她是个妓女！”
逼良为娼的人，洋洋自得于自己的先见之明——多么荒谬的逻辑！
田小娥和玛莲娜，有着相似的悲剧命运。她们的遭遇，揭露出美丽的原罪。
玛莲娜被诬告通奸，为她辩护的律师居心不良，但却说出了一句大实话：“她有什么罪过？她唯一的罪过就是太美丽。”
一个女人，若生得太好，就成了祸水。她的妖娆风韵会唤起太多的欲望，而这些欲望在宗教里、道德里、文化里都是不可宽恕的罪。
所以，即使她对她的魅力不自知、不利用、不张扬，她也仍然有罪。
男人们在心理上被“无性道德”的教化阉割过，害怕面对自己的欲望，不敢承认自己有“邪恶”的念头。于是，他们把这些被否定的欲望，统统投射给唤起欲望的那个女人：一定是她太邪恶、太淫荡。
女人们自幼被羞耻感压抑，不仅不可以有欲望，而且连展露吸引力都是一件可耻的事。所以，在她们的逻辑里，那个女人那么美，一定很肮脏、很可耻。
可是，美丽有什么罪？爱美有什么罪？欲望又有什么罪？——不都是人之天性吗？
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
关关雎鸠，蒹葭苍苍，不都是人心中的所思所愿吗？人之所欲，真实、自然、坦荡，有什么难以启齿、不可示人的呢？
对欲望的否定，并不能塑造出没有欲望的人。而只是使有欲望的普通人，变得虚伪、狡诈、残忍。
人的面皮和内心的分裂，由来已久。被戕害的无辜，不可尽数。
有多少诚恳如陈忠实者，为她们掬一把同情泪？
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