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是的。三坟五典八索九丘，皆是中国先秦时期典籍。其成书具体年代已不可考，相传作于三皇五帝时期。晚至春秋战国时期，三坟五典八索九丘出现在典籍记载之中
三坟五典八索九丘一句最早见于《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
三坟五典，皆是中国先秦时期典籍。其成书具体年代已不可考，相传作于三皇五帝时期，晚至春秋战国时期。孔子作《尚书·序》称：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》”
三坟五典八索九丘是我国古代最古老的四种书。《黄帝内经》、《神农本草经》、《伏羲八卦》这三本书并称为“上古三坟”。坟指的是当时图书的载体和文字的载体是用土制成，而土在广义上是包括石头的，所以《三坟》有可能是采用的石板载体。
在孔安国的《尚书传序》当中记载：少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜之书，谓之五典。五典指的是五帝之书，记载的就是五帝时期的档案。也有人认为五典是一本制度之书，典，镇也，制法所以镇定上下，其等有五也。
孔安国在《尚书传序》当中记载：“八卦之说谓之《八索》，求其义也。”由此可知，《八索》当中记载的都是关于八卦的内容。八卦象征着天地雷风水火山泽八种自然现象，古时人们用八卦来解释各种自然现象和社会上的事情，由此《八索》记载的或许就是古人通过八卦对于社会的一些解释。
对于九丘有两种说法，孔颖达认为：“九洲之志，谓之九丘。”而郑玄则是认为：“九丘者，九洲亡国之志也”。不过偏向于九丘记载的是九洲地理的人比较多。
而且在山海经中也有所记载：“有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘，有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大皞爰过，黄帝所为”。
在普通话里，两个成语的区别还是很明显的。
三坟五典[sānfénwǔdiǎn]
三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。
三皇五帝[sānhuángwǔdì]
三皇五帝，有两种含义。
一是指历史人物。
三皇，指燧人氏（天皇）、伏羲氏（人皇）、神农氏（地皇）也有说三皇为伏羲、女娲、神农氏，还有另外几种说法，具体说法不一，但一般以这两种为主；五帝，指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（也有说轩辕黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜），另有其它说法一般以这两种说法为主。
三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。道教则把他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。
二是指历史时期。即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。
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