老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于中日韩三国语言和中日韩三国冷知识的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享中日韩三国语言以及中日韩三国冷知识的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
大体上中日韩三国基本都属于蒙古利亚人种，特征是鼻子较扁平、脸圆、体毛胡须稀疏、身材不高、眼睛细长等。
中国人种呈现丰富多样性，绝大部分属于蒙古利亚人种，其中还可细分为南亚人种、东亚人种、北亚人种、北极人种、美洲人种这几种亚型。北极人种、美洲人种在中国基本不存在，其它几个人种则都有族群存在。除此之外还涵盖了高加索人种（西北维吾尔族等少数民族）、马来人种（华南部分族群）等等，各个人种族群在长期历史交往中大量混血
韩国在人种上相对单一，基本都属于蒙古利亚人种，也包含部分通古斯人种血脉。
日本人种中所谓大和民族基本都是典型的蒙古利亚人种，但是在北海道的虾夷人（阿依努人）则属于典型的通古斯人种；而在西南外岛上的日本人则体现出南亚、巴布亚新几内亚人中的部分特征。这也是由于日本狭长的国土决定的。
今天，我国公布了18至44岁的男性和女性平均身高，分别为169.7厘米和158厘米。这一数字一经公布后，不少民众纷纷在朋友圈晒出自己的身高，并戏称没有拖国家后腿。
与此同时，除了与自己进行比较，很多人的讨论还引发了一个经久不衰的话题，那就是邻国日本、韩国相比，特别是被我们习惯性冠以“小”称呼的日本人相比，我们的成年国民身高到底比日本人高还是矮？
?
?
说实话，单纯的身高并不是国民身体素质更优的指标，但相对于其他衡量指标，显然直接对比身高更直观，各国也逐渐形成了个子高更好的统一认知。在这个问题上，很多人似乎存在着一个基本判断，那就是东亚三国中，韩国人身高最高，中国人次之，日本人最矮。
不过，可能是继承了东亚人谦逊的品格，近年来在身高问题上，中国民众和日本人都表现得非常谦卑，都认为对方的身高更高。
可能中日身高的争议实在太过热闹，以至于日本媒体日经新闻都觉得有必要进行辟谣，在2019年10月专门以“日本人比中国人高，这是谣言”为题，在客观数据的佐证下否定了这个长期以来被中日两国民众认可的结论。
那么，依据今天中国最新公布的44岁以下成年人群体平均身高，相比邻国日韩，我们的身高到底更高还是更矮呢？我们就来专门探讨一下。
18到44岁区间的成年人，恰好基本覆盖了我国从经济改革之初到如今的成年国民群体，按照大家公认的身高与生活条件密不可分的关联性，应该说这个平均身高比较客观的反映了近40多年来，我国成年公民的身高水平。
?
?
平均身高这个问题，不同机构、不同年龄段、不同采样标准可能计算出来的结果，即便数字相差不大，但排名却可能不尽相同，甚至大相径庭。由于找不到同期日本、韩国公布的相同年龄段平均身高数字，我们姑且参照《世界人口评论》2020年统计83个国家及地区的男性，以及119个国家及地区的女性平均身高，来对比下中日韩三国的平均身高。
根据《世界人口评论》的最新统计，中国男性的平均身高为169.5厘米，女性平均身高为158厘米，与今天我们自己公布的44岁以下年龄段成年男女平均身高169.7厘米和158厘米基本吻合。
在这份榜单中，日本男性平均身高为172厘米，女性平均身高为158厘米；韩国男性平均身高为170.7厘米，女性平均身高157.4厘米。
据此直观分析，我们传统认知中的中日韩三国身高“韩国最高中国次之日本最矮”看法并不准确，反倒是近年来很过中国
中文是中国人用的,中国人最聪明,所以中文一般人学不会,所以中文最难学
中国是茶文化的发源地，中国茶文化在历史上曾对韩国和日本的茶文化产生过重要影响。
在当代，日韩的茶文化对中国茶文化也带来了良好的影响。
那么，中日韩三国“茶”究竟有什么不同呢？三国的茶文化、茶具、茶道精神分别是什么？
今天，就让我们一起来看看中日韩三国的“茶”吧。
一、茶文化和茶艺
茶文化无论是内涵还是外延都是比较广泛的，它固然以茶道为核心，但茶道毕竟只是茶文化的一个组成部分。
茶文化至少还要包括茶文学、茶艺术、茶馆文化、民俗茶文化等。
1、日本
在日本茶文化中，茶文化与茶道几乎是同义语，茶文学、茶艺术等全部汇聚在茶道之中，故有日本学者称日本茶道是“综合文化体系”。
而日本的茶艺已经形成了完备的体系，发展为了一门独立的艺术，可以说是将“仪式感”演绎到了极致。
点这里，详细了解日本茶道的“前世今生”！
2、韩国
在韩国茶文化中，茶礼是主流，与日本的茶道相近。
韩国的茶礼不完全同于日本的茶道，而是发展出了一套以五行茶礼为核心的茶礼流程，点这里，详细了解韩国茶礼的起源和发展。
韩国的茶文学发达于日本，比如崔致远、李行、权近、李奎报、李崇仁、郑梦周、李樯、崔怡、金正喜等人撰写许多汉文茶诗和茶文。
而日本仅有空海、嵯峨天皇等人撰写有少量茶诗文，影响较小。
3、中国
在中国茶文化中，茶文化的各个方面，如茶道、茶文学、茶艺术、茶馆文化、民俗茶文化均很发达。
其中，茶艺是在中国优秀文化的基础上又广泛吸收和借鉴了其它艺术形式，并扩展到文学、艺术等领域，形成了具有浓厚民族特色的中国茶文化形式之一。
比如玻璃杯茶艺、盖碗茶艺、紫砂壶茶艺等，都是中国茶艺的优秀代表。
在中国茶文化中，茶道与茶文学是双峰并峙，民俗茶文化更是异彩纷呈，茶馆则是中国茶文化中的独特风景。
二、茶器的对比
1、日本茶器
日本的茶道虽源自中国，但也走出了自己独特的精心禅境来，集茶、书画、香、花为一体，用生活美学、心学层面之礼节表达出来。
茶器是茶道的重要组成部分，日本对茶道器具极为讲究，茶道器具名目繁多，不但有大小之分，还有“和物”与“唐物”、“高丽物”之区别。
战国时代，日本就把来自中国的茶器视为宝物，如果奖赏给立功的武士一个茶罐，武士就会欣喜得如同获得了一座城池。
从镰仓至室町（1336—1573）时代，日本出现了著名的“六大古窑”：濑户、常滑、信乐、越前、丹波、备前。
这便是我们所熟知的日本各种“烧”的前身，现代还有美浓烧、有田焼（相当于中国景德镇陶瓷）、清水烧等。
除了陶瓷茶器，日本的铁器、银器、锡器等所制作的茶器也是独树一帜，纹样精美、做工考究。
2、韩国茶器
韩国茶器最早是以陶瓷为主，而韩国陶瓷的历史起始于土器。
大约在10世纪，韩国开始能够烧制青瓷和白瓷，其中青瓷的生产离不开中国五代时期越窑的影响。
在12世纪，得名“翡色”的深邃青翠釉色、铁锈花绘画装饰以及有黑白装饰效果的镶嵌技法，都属于高丽青瓷特有的面貌，青瓷的生产达到了顶峰。
这一时期的高丽青瓷有两大著名生产地：康津和扶安。
和青瓷相比，白瓷直到15世纪初才开始真正成功进入生产。
白瓷清洁简素与朝鲜王朝的统治理念儒家思想契合，白瓷被规制为帝王用器。
白瓷茶器和青瓷茶器作为韩国茶器的代表，不仅在历史上熠熠生辉，在现代依然是韩国人茶器的主流茶器。
3、中国茶器
中国茶器经历了汉、唐、宋、明等几个朝代的发展，每个时期各不相同。
西汉时期的茶器同食具、酒具共用，并且已开始出现了专用茶器。
唐代贵族王朝主要用金银茶器，普通百姓则用陶瓷茶器，生活讲究的大户都备有全套的碾茶、泡茶、饮茶器具。
宋代以后，茶盏是一种小型茶碗，敞口小底，有黑釉、酱釉、青白釉及白釉多种。
元代青花瓷茶器声名鹊起，而白瓷上缀以青花纹饰，既典雅又丰富，和茶文化内涵的清丽恬静很一致，深受饮茶人士的推崇。
明朝时期，宜兴紫砂陶与景德镇的瓷器同时发展，“景瓷宜陶”在烧制釉色、造型上都有了极高的革新发展。
清代茶器品种增多，色彩多样，从而把茶器制作推向新的高度。
到了现代，中国人民使用的茶器“包罗万象”，陶瓷、紫砂、玻璃、金属茶器各显其奇，在继承传统的同时，也有了新的发展。
三、茶道精神
茶道精神源远流长，不仅在中华大地上呈现出千姿百态，其行为艺术更随着我国的对外交往而传播到世界各国。
当前随着"一带一路"国家倡议输出中华茶文化，已成为我国融入世界大同的重要手段。
中日韩茶道的精神兼容并蓄又各有不同，今天我们就来了解一下中日韩的茶道精神。
1、日本：“和、敬、清、寂”
十六世纪末，千利休开创了正宗的日本茶道，提出了“和敬清寂”四个字。
“和、敬”是处理人际关系的准则，通过饮茶做到和睦相处，以调节人际关系；于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂，以达到和敬的目的。
“清、寂”是指环境气氛，要以幽雅清静的环境和古朴的陈设，造成一种空灵静寂的意境，给人以熏陶。
除了和敬清寂，日本茶道还有“一期一会”之说，这是日本茶人在举行茶事时抱有的“一生一世只一次”的信念，来源于佛教的无常观。
2、韩国：“和、敬、俭、真”
韩国提倡茶礼以和、静为根本精神，其含义泛指和、敬、俭、真。
“和”即和善，“敬”即敬重、礼遇，“俭”即俭朴、清廉，“真”即以诚相待。
韩国茶礼的整个过程，从环境、茶室陈设、书画、茶器造型与排列，到投茶、注茶、茶点、吃茶等均有严格的规范与程序，力求给人以清静、悠闲、高雅、文明之感。
进入20世纪，韩国的茶礼逐渐走出一条独立发展的道路。
韩国的茶礼以“和静、清虚、中正”为精神脉络，表现出心地善良、礼貌谦恭、简朴廉政等东方传统美德。
3、中国：“俭、清、和、静”
作为茶文化发源地，中国的茶文化内容丰富，茶道精神历史悠久而且提法多有不同。
陆羽在《茶经》里用“精行俭德”四个字强调了茶对于人格的自我完善性的重要性，“精行俭德”曾经被国人当作茶道精神的内涵。
茶学家庄晚芳先生总结出中国茶道的基本精神为“廉、美、和、敬”。
他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、和诚处世、敬爱为人。”
在“廉、美、和、敬”中“和”是中国茶道精神的核心，一个“和”字意味着天和、地和、人和。
它意味着宇宙间的万事万物都是统一与和谐的，并由此产生并实现了“天人合一”之后的和谐之美。
茶界泰斗张天福先生用“俭清和静”四字提出了对中国茶礼的理解和定位，并被茶界广泛推崇。
茶尚俭，就是勤俭朴素；茶贵清，就是清正廉明；茶导和，就是和衷共济；茶致静，就是宁静致远。
他提出中国茶礼“俭清和静”的核心思想，不仅自己身体力行做到“俭清和静”，而且还影响了一代又一代茶人。
相比韩日茶道，中国茶文化的宗教色彩较淡薄，而是把儒、道、佛三家的思想溶在一起，给人们留下选择和发挥的余地。
从王公贵族到平民百姓，从街边挑夫到闺中小姐，每个人都可以从不同的角度根据自己的情况和爱好选择不同的茶艺形式和思想内容，不断加以发挥创造。
纵观中国，日本和韩国的茶文化，和善知礼，清心真诚乃是不变的茶道精神。
这些可贵的精神和追求延续至今早已成为人类精神文化的瑰宝，同时也应该成为后人继续追求和传承的美德文化之一。
中日韩茶文化同根同源，经过上千年的发展，融合了各自民族文化的养分。
三者在很多方面有相辅相成、异曲同工之妙，同时又各具千秋。
中日韩三国彼此以茶结缘、以茶会友，不论是过去还是将来，三国人民都共同体味着茶香中蕴含的包容、亲和与凝聚之力。
关于中日韩三国语言的内容到此结束，希望对大家有所帮助。