大家好，关于请问汉文帝为什么容许民间铸造货币很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于采铜为什么退出知乎的知识，希望对各位有所帮助！
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感谢邀请，我最近又读了一遍《我们仨》。这是杨绛先生于2003年出版的作品，从1935年到1998年，记录了他们一家人的一生。以下是我分享的感悟。
2002年，北京三里河寓所里，91岁的杨绛先生，穿着素雅、银丝不乱地倚坐在布面单人沙发上。接受当时《东方》杂志编辑张者老师的采访。
窗几干净、整洁，书籍、资料整齐有序。阳光透过窗户洒射在水泥地上，泛着一丝丝青光。这里仿佛是喧嚣尘世中的世外桃源，虽朴素却也放松。
张者：“钱先生已去几年了，在他的忌日你是怎么纪念的？有什么仪式吗？”杨绛回答：“什么仪式也没有，他和我都不喜欢仪式。”近几年，网络上流行起“仪式感”这个词，仿佛有仪式感的家庭，才是幸福的家庭；有仪式感的夫妻，才是长久的夫妻。但，最高级的仪式感，却是回归本真，回到单纯。生活里，我们忙忙碌碌，跋山涉水，仿佛在纷繁复杂中，忘记了初心。
如果你在浮躁的世界，忘记了什么是单纯，我劝你读读杨绛的作品《我们仨》。
011911年7月17日，杨绛出生于北京。
很多人认识杨绛，是通过杨绛的作品；很多人喜欢杨绛，则是看到了她作品后面，藏着的灵魂。内敛不张扬，简单而不贫乏。正如她在《我们仨》中的描述，“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。”
用“单纯”来形容杨绛，并不是说她幼稚、无知，而是说她摆脱喧嚣，洗尽铅华之后的一种境界。杨绛的笔触单纯，有一种“不着一字尽得风流”的感觉；杨绛的为人更单纯，似一杯清茗，天下莫能与之媲美般芳香沁人。
我们推崇“单纯”，并不是鼓动大家都变成无知的傻白甜。一个真正单纯的人，不是坐在城堡里，过着与世无争的日子，而是看过了人间苍凉后，仍能以“单纯”的视角，审视自己和他人。
杨绛的单纯，就是源于她不单纯的人生经历。
021935年7月，杨绛和钱钟书结婚，并共同前往英、法留学。
他们二人的婚姻，算得上是民国时期，难得的一股清流了。没有背叛、没有复杂的三角关系，单纯地相识、相知、相恋。
从钱钟书的开场白，“我没有订婚”，到杨绛的回答，“我也没有男朋友。”开始，他们从两个人变成了我们仨。
钱钟书曾评价妻子杨绛，“最贤的妻，最才的女”。在我看来，杨绛只是单纯地想做好一名妻子。
在伦敦时，钱钟书的颧骨上长了疔（西医称疥疮），疼得厉害。杨绛也急得要命，跟一个英国护士学了热敷，便安慰钱钟书，“没关系，我给你治”。然后，她规规矩矩地每几个小时，就热敷一次，居然真的就治好了。
从此，钱钟书对杨绛说的“没关系的，我有办法”，深信不疑。
杨绛住院生孩子期间，钱钟书接连“做了许多坏事。”
一次，钱钟书低着头告诉杨绛，“我打翻了墨水瓶，染了房东的桌布”、“门轴也弄坏了，现在门关不上了”。
杨绛告诉他，“没关系，我会修、我会洗”之后，才放下心来。对钱钟书来说，杨绛不仅是妻子，更是解决生活问题的“全能选手”；对杨绛而言，单纯地做好一个妻子，不就是要为夫分担，替夫解决难题，让他无后顾之忧吗？
后来，钱钟书对杨绛说：“我想写一部长篇小说”。为了能全身心投入到写作中，杨绛让钱钟书把大学的授课时间减少了。为了维持生活，杨绛辞退了女佣，包揽了家里的杂活。在杨绛的全力支持下，钱钟书的这部小说《围城》凌空出世。
杨绛也是有钱人家的大小姐，每天在家务事里，搞得灰头土脸，值得吗？对她来说，当然值得。为人妻，就是要全力支持丈夫。
在婚姻里，夫妻双方互为盟友，目标一致，但过程中，就需要互相成全、彼此成就。如果一味地索取，不想付出，结盟的关系也会随之瓦解。
维持结盟最好的办法，就是单纯地做好一个妻子或一个丈夫。在成全对方的过程中，也是成就自己的过程。
031937年，26岁的杨绛升格做妈妈了。
钱媛很聪明，按照杨绛父亲的评价是：“过目不忘是有的。”后来，钱媛成为了北京师范大学外语系教授，深受学生和老师的喜爱。
很多人想问杨绛先生，怎么做才能培养出像钱媛这么优秀的孩子。杨绛的回答，会令你大吃一惊。
她曾回答张者说，“在上海我做了中学校长，还兼高三的英文课，作业都改不完，根本没时间陪孩子玩。”连陪孩子玩的时间都没有，更何况是教孩子学习了。
那钱媛为什么会如此优秀呢？
答案还是藏在杨绛身上。
杨绛认为，与其说教给孩子听，不如以身作则做一个好的榜样。杨绛和钱钟书都喜欢读书，一有空闲，手里必将捧着本书在阅读。
媛媛看到父母的书，总是跟着抢。于是，杨绛给她买了本大书，字小书大的那种，和高凳，媛媛便有样学样，模仿大人，在那边画书。这就是读书的环境，即使是看不懂，也能培养出看书的习惯。
很多妈妈渴望孩子成才，一会当起了老师、一会当起了管家、一会又当起了教导处主任，却唯独忘记了如何单纯地做一名母亲。
父母是孩子的榜样，孩子最先模仿的就是父母的样子，想要让孩子爱读书，自己就先要变成一个爱读书的人。
杨绛父亲说，“没什么该不该，最喜欢什么，就学什么。喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。”杨绛记着父亲的话，同样也用在了教育女儿上面。
媛媛2岁半的时候，对表姐的《看图识字》饶有兴致。于是，杨绛就给她也买了一本，后来，她识的字多了，杨绛又给她买了《苦儿流浪记》这样的故事书。
教育最好的方式，就是以身作则；教育最高级的阶段，就是尊重孩子的喜好。做母亲，就要踏踏实实的做好母亲，单纯地只做母亲，不要有其它的角色。
04杨绛先生喜欢读书，不为名、不为利，只是单纯地喜欢读书。
杨绛考入清华后，觉得自己缺少文学课程，又苦于无处补习。于是，她便在牛津图书馆，踏踏实实地读起了书。
后来，她回到清华教书时，校方多次想给她转正，都被她拒绝了。因为，转正之后，她必须要参加很多例会、报告等，这些都会占用自己看书的时间，杨绛不愿意。
她说：“当兼职教授很舒服，钱先生他们搞三反整天开会，我就躲着不参加。如果是教授开会我说我是家属；要是家属开会我说我是教授。我躲起来可以看很多书，预备功课。”书陪伴了杨绛一生，从富裕到贫穷、从年轻到银发，改变的是时间，不变的是，爱读书的习惯。2016年5月，杨绛先生卒于北京，享年105岁。自此，我们仨又在天堂团聚了。
与普通人相比，杨绛的一生并不普通。在时代背景下，经历了聚散离合，贫困、落寞，但这一生，她却是幸福的。
杨绛说，“我们不论在多么艰苦的境地，从不停顿的是读书和工作，因为这也是我们的乐趣。”有书的陪伴，杨绛一直也并不孤单。书帮助她开阔了眼界和思维，所以，她每走的一步，都掌握在了自己的手里。
考到清华，第一次与钱钟书相遇，选择与他相恋、相守，是她自己的选择。
后来，她放弃了美国韦斯利女子学院的奖学金，母校校长问她，“是不是傻啊？”杨绛也只是笑了笑。其实，她不过是想争取下清华大学的公费出国名额，也是自己的选择。
大部分人缺乏自己独立选择的勇气，因为怕选错了，因为不想面对失败。但杨绛先生却从未少过这种勇气，即使“造化弄人”，也义无反顾地选择自由。也是值得我们现代人学习的地方。
TheEnd这一生，杨绛先生评价说：“人间没有单纯的快乐快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远，我们一生坎坷暮年，才有了一个可以安顿的居处，但老病相催，我们在人生道路上已走到了尽头。“人生匆匆十载，很多时候，我们忙着焦头烂额，忙着低眉顺眼。但是却忘记了初心。人生没有一番坦途，莫不要忘记了最初的单纯。
看什么书才能全方位的提升自己
读什么样的书能够提升自己？如有可能当然是——博览群书。
其实要想提升自己，首先要看你自己觉得需要在那个方面去提升？
如果是职业方面，就应该多读些专业的书籍，以提高自己的专业知识，以利于处理和解决在工作中遇到的困难。
如果仅仅是为了提升自己的知识面，那就选择一至两个感兴趣的爱好，找些适合自己的书籍阅读。
常言道:活到老学到老，所以提升自己的能力和知识是一辈子的事情，当然也不要太苛求自己，轻松学习，轻松阅读，希望你的更方面能力都有提升。
请问汉文帝为什么容许民间铸造货币
民间私铸钱币，看起来不可思议，其实没什么大惊小怪的。古代货币跟今天的货币不一样，今天的货币，其“价”和“值”是完全不对等的，古代则不一样，货币的“价”与“值”是对等的。只要做到“价”与“值”的对等，货币其实就跟其他商品具有同等属性，官铸和私铸之间的壁垒，就可以基本消除。
事实上，汉文帝的民间铸钱，刺激了民间资本的积极性，促进了经济水平的大幅提升，也使货币本身的质量，在市场竞争体系下得到提升，对汉初孱弱的经济推动作用非常显著。虽然民间铸币，导致一些新问题的产生，比如从铸币中获利的不是国家，而是吴国这样的铜矿产地国，但这都不是主流，要看到它对国民经济的拉动作用。
有一个不容置疑的事实是，汉文帝时期的钱币成色，是中国封建王朝中最好的，这就是市场竞争机制的作用。
古代货币的“价值对等”属性“价值对等”不适用于今天，比如面值一百元的纸币，其制造成本可能仅仅一毛钱，实际上我们是用一毛钱的“价”，交换一百元的“值”。这个规则能够被接受，需要强有力的国家信用，是现代经济学理论。
古代做不到，所以那时候的货币必须价值对等，也就是说，一文铜钱，它的生产成本除了少许利润外，它的“值”就是一文钱。所以，古人交易，通常用称重量的方式，不一定一枚一枚地数。
那么市场上为什么又出现大量“劣币”呢，很简单，利益追逐的结果，往铜里面掺入大量低质金属，如铅。掺入铅的比例越高，获利越多，比减轻重量更隐蔽。
这个做法不是因为民间铸钱的结果，事实上，这个情况官铸钱币更容易出现。
汉文帝为什么允许民间铸钱正因为古代货币的“价值对等”，只要制定好标准，在律法框架内执行，无论是私铸还是官铸，都是符合经济规律的，不会引起经济动荡。这是大前提。
汉文帝看到了秦朝货币的弊端，官铸货币的笨重和质量不佳，导致货币流通不畅，不利于促进经济繁荣。这东西如果让政府解决，需要相当的投入。而当时西汉政府还非常穷弱，恢复农业生产是要务，铸币需要铜矿开采、冶炼、铸造等一些列系统工程，对经济基础薄弱的西汉政府来说，有点勉为其难。
汉文帝允许民间铸钱，等于把这个系统工程，交给了民间资本，国家通过法律界定规则，有效调动民间资本的积极性。应该说，这个政策的出台，有迫不得已的成分，但也显示了汉文帝超前的经济意识和高超的政治才能。
虽然，民间铸币初期，导致了短暂的通货膨胀，但毫无疑问，汉文帝时期经济迅速发展，民间铸钱，为开创“文景之治”立下了大功！
贾谊的发对理由当时对汉文帝允许民间铸钱的反对声比较大，不光贾谊，他们的理由概括起来大致有四条：
一、民间铸币影响农业生产，得不偿失；
二、私人铸币会将人民导向逐利，不利于道德建设；
三、民间铸币与祖宗成法相悖；
四、钱币是君主权力，民间铸币等于让老百姓跟君主分享君权。
这四条理由，除了第一条，勉强跟经济挂上钩，其它三条跟经济毫不沾边，纯粹是大臣们不懂经济学，胡乱拿政治需求，强行扣在经济活动上。所以，汉文帝认为这些说法，根本没说到点子上，不予采纳。
即便是第一条，贾谊的担心也是多余的，本来铸币的利润也没那么高，否则就做不到“价值对等”了，况且它还需要矿产资源和大量资本介入，并不是一般的老百姓就能够从事的，农民该种地还得种地。
还是汉文帝眼光独到，他允许民间铸钱，但绝不是放纵，与政策配套出台的还有一些列法令，主要包括钱币的样式、重量、成色等。这法律框架下，都可以通过民办官督的方式铸钱。果然，此后汉文帝一朝的钱币，质量越来越好，数量越来越多，极大地拉动了经济发展。古人不懂，今天我们都知道：这叫市场经济的自动调节机制！
大学新生值得阅读什么图书
悟空问答好，问题:大学新生值得阅读什么图书?
谢邀答，这个问题不是我这个半初中生毕业，已成半老头的人能回答了的，现今能考进大学的在校生都应是我这代人的老师，是我学习的榜样了。
大学新生们值得阅读什么图书?自有他(她)们自己的专业本科知识要学，业余时间里大学生们自有他(她)们爱读爱看的图书了，各有个好吧。
本人就谈这点，欢迎老师和大学生们来谈谈吧，你们的想法和爱读什么样的知识书，谈出来才有亲身切实的道理吧，谢谢。
OK，关于请问汉文帝为什么容许民间铸造货币和采铜为什么退出知乎的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。