各位老铁们好，相信很多人对西安的摩的为什么越来越少了都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于西安的摩的为什么越来越少了以及毛主席为什么不走重光门的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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司马懿为什么等到曹叡死后才发动兵变
曹睿的执政能力。
曹睿为曹丕长子，226年即位，是谓魏明帝，即位时23岁，执政13年，239年去世，时年36岁。
曹丕担心自己的儿子年轻，为儿子安排了四个辅佐的顾命大臣：曹休、曹真、陈群、司马懿。可是曹睿非常聪明，擅长帝王之术，为了自己大权独揽，攘外必先安内。将曹休、曹真和司马懿三个掌握朝廷实权的人物，轮番调往与东吴和西蜀作战的前线，基本上在京城待的时间很短，根本影响不了曹睿掌握大魏的朝廷实际权力，而且也不能干预曹睿的执政。（曹睿剧照）
在对外作战中曹休和曹真相继病死，但是他们也抵御了吴蜀两国的进攻，并且平息了辽东公孙渊的反叛，可以称之为明君了。一个没有多少实权的陈群就没有调动，对权臣的控制可见一斑了。
曹睿无子，养子曹芳即位。曹睿虽然聪明，曾经有三个儿子，但无一例外都没有到成年就夭折了。无奈只好弄了两个养子：齐王曹芳和秦王曹询。（郭皇后剧照）
曹睿特别好色，大概是因为自己的儿子早早夭折，他拼命的行走于嫔妃的床笫之间，希望能够生下自己的嫡系后代，但事与愿违，掏空了自己的身体，后代的事情也没有解决。（曹芳剧照）
239年正月27日，36岁的魏明帝病故。病故之前，急招司马懿和曹爽（曹真长子）进宫，托付后事，曹爽和司马懿成为顾命大臣辅佐曹芳，这时的曹芳才7岁，是谓魏少帝。（司马懿剧照）
司马懿被废，曹爽专权。曹爽是曹真的长子，曹睿托孤时，他被封为大将军，假节钺，简单说曹爽掌握了曹魏的军事大权。
曹爽在曹芳刚刚即位时，凡事和司马懿商量，不过后来听了别人的计谋，尊司马懿为太傅，趁机剥夺了司马懿的军权。并将原来的禁卫军将领蒋济免职，各主要的军事位置都换上了自己的兄弟和亲信。（曹爽剧照）
244年，曹爽觉得自己是大将军，但是一点战功也没有。于是就起兵征讨蜀汉，司马懿劝阻，但是曹爽大权独揽，哪里肯听。结果曹爽被蜀汉的大将军费祎击败，并且造成很大的内耗，战争地区的人民怨声载道。
247年，曹爽兄弟将郭太后迁移出宫，架空了司马懿，专擅朝政，党羽遍布，并且排挤了大量的官员。在宫殿内，曹爽甚至带走曹芳的嫔妃出去玩乐，根本不把魏帝放在眼里，俨然有取代魏帝的苗头，因为曹芳不是曹睿的亲生儿子，继承帝位有瑕疵。
高平陵之变。曹爽对司马懿换是小心提防的，248年，曾派人试探司马懿的状态。当时司马懿应该啥病都没有，但是马上装病，垂垂老矣的样子，人都变得糊涂了，试探的人回去汇报给曹爽后，曹爽放心了。
司马懿在干什么呐？这些年来的征讨指挥，手下聚拢大批的将士亲信，并且暗地里培养了精锐的3000死士，寻找合适的时机发动政变。在朝堂上凡是曹爽排挤下来的军队人士以及朝臣，司马懿都倾心相交，拉拢到自己的阵营，壮大自己的力量。
249年，魏明帝曹睿已经去世10年了。曹爽兄弟陪着魏帝曹芳去拜谒曹睿的陵寝——高平陵。曹爽的主要班底都参加了拜谒活动，出城前，谋士桓范告诫曹爽，他们这些掌握军权的主要人物不能一起去参加这个活动，都城军队会失去领导，曹爽不以为然。
司马懿培养的死士和拉拢的被曹爽排挤的大臣将领们纷纷出动，占据了曹爽及其兄弟的军队驻地，打开武器库，迅速装备起来一直大军，并将郭皇后搬了出来。然后他们认为曹爽兄弟有篡位夺权之意，下令免去曹爽兄弟的官职和军职。谋士桓范逃出都城，建议曹爽携皇帝曹芳到许昌，号令天下讨伐司马懿。（桓范剧照）
曹爽就是个没什么本事的家伙，遇到这样的事情马上慌了，他仍旧留恋家族和安逸的生活，愿意投降，继续他的富贵人生。桓范悲痛地哭泣道：
“曹子丹这样有才能的人，却生下你们这群如猪如牛的兄弟！没想到今日受你们的连累要灭族了。”
曹爽回到都城后，家族被软禁看管。司马懿很快找了一个曹爽谋反的事件，将曹爽家族及其党羽诛灭三族，5000多人受到牵连。司马懿从此掌握了曹魏的军政大权。
东汉末年，杨家也是四世三公，为什么没有如袁绍起兵成为诸侯
这主要是两方面原因造成的结果。
第一，当世人的能力不够。
说起东汉的弘农杨氏，这也是个很牛掰的四世三公家族。早在杨震以及其孙杨赐担任三公的年代，杨氏就敢跟宦党对喷，并且还屡屡干掉宦官。为了跟皇帝较劲，杨震甚至还服毒自杀了，他的死引得天下震动，弘农杨氏从此备受世人敬仰，被当时人敬称为一门忠烈，世代贤良。而当时的汝南袁氏，不说也罢。其影响力与弘农杨氏差之甚远。
不过当时间来到东汉末年时，两家的情况就倒过来了，弘农杨氏偏保守，时任太尉的杨彪迷失在了既有体制内，保守的与东汉皇权相辅相成，不敢脱离皇权单干。而他的儿子杨修和侄子杨亮跟他也是一个样。所以杨氏也就错过了单打独斗的机会。
其实杨亮的父亲杨奇是个人才，他小时候就有志节，从不以家势之名招摇过市。他年轻时交结英豪，门徒常有二百人，如果不是东汉末年他折腾不动了，他大概率也会有一番作为。不过历史没有那么多如果，弘农杨氏在东汉末年事实上就是青黄不接，没有人能脱离皇权而单干。
再看汝南袁氏，虽然袁绍的叔叔袁隗跟杨彪也差不多，也迷失在了体制内，想的只是继续维持四世三公的地位，没有颠覆皇权的心思，导致最后被董卓灭门。但相比于杨氏一个能打的都没有，袁绍、袁术兄弟在当时真的是生对了年代。这两位平时都是喜欢结识游侠和义士的好战分子，心里面没半点忠君爱国思想。东汉末年的乱世局面正对他们的胃口，再加上他们身上都顶着有家族光环，所以当董卓之乱，朝廷权威尽失后，二袁算是英雄有用武之地，顺势变为军阀。（如果不是乱世因素，袁氏肯定仍然不如杨氏显赫）
第二，志向不同。
关于志向追求，前面提到了，这里展开讲一下杨、袁两家的志向追求。
汝南袁氏自从袁安登上三公之位后，就非常有功利心，袁安是这样，他的儿子、孙子乃至曾孙辈也是这样。而袁氏如此，其结果就是这个家族滑的跟泥鳅一样，历经东汉末年的所有政治变乱而不倒。比如大将军梁冀执政时，袁安的曾孙袁成就与其结好。结果等汉桓帝诛灭梁冀时，第一个跑到梁家落井下石的就是袁成的堂弟，时任光禄勋的袁盱。
梁冀家族覆灭后，宦官势力独大，这个时候的东汉士族纷纷而起，对抗宦官，结果被宦官以党锢之祸全部干倒。而袁氏呢？袁家的袁逢和袁隗早就跟中常侍袁赦（太监）建立了关系非常好的关系，所以这场风波根本就没烧到他们身上。
袁成、袁逢、袁隗是仨兄弟，三人分别抱两派大腿，这真是绝了。
在电视剧《雍正王朝》中，佟国维曾经说过一句很经典的话：我们佟氏一门能历经三朝而不倒，就是因为我们无论做任何事，都不能一条路走到黑。绝不能把鸡蛋放在一个篮子里。
佟国维说的话，放在袁氏身上，非常合适。
到了东汉末年，皇权尽丧，袁氏再次寻找家族出路，施展绝不把鸡蛋放在一个篮子里的生存之道。比如当时袁术看出了东汉朝廷无以为继的现状后，就对袁绍说：“汉之失天下久矣，天子提挈，政在家门。”
袁术的话，结合袁氏先前的生存策略：外戚得势傍外戚；宦官得势傍宦官。现在外戚宦官都不行了，连皇帝也不中用了，你认为袁氏应该会怎么寻求出路呢？
自然干脆反了呗，割据一方，当军阀，乃至当皇帝，自己说了算。像这样的家族，出了袁绍和袁术这两个军阀，奇怪吗？一点不奇怪，太正常了。
再看弘农杨氏，当年杨震活着，就以自杀明志而名震天下，在士人阶层中给弘农杨氏树立起了一个极高的起点和社会声望。此后弘农杨氏历代后人都保持了清名，一直都家门严谨，立身甚正，绝不与外戚、宦官同流合污，始终名节高洁。
比如杨震的儿子杨秉就坚决与外戚和宦官作斗争，大将军梁冀屡次拉拢，他都决绝。杨秉称病，拒绝与之合作。大太监单超为非作歹，他屡次弹劾。宦官以党锢之祸打压士大夫时，杨秉的儿子杨赐拼了命跟宦官斗，差点被害。到了杨彪时，他直接杀了权倾天下的中常侍王甫（太监），一时名震天下。
董卓入京后，东汉帝国解体。世家大族纷纷寻找出路，汝南袁氏走到前台争霸天下，颍川陈氏、颍川荀氏自寻明主以发挥其政治理想，江南豪族，如吴郡的顾、陆、朱、张四大家族结境自守，根本没有人关心朝廷社稷的安危。这个时候，只有以杨彪对代表的弘农杨氏还跟随在汉献帝左右，始终保持对皇帝的忠诚。杨彪为了护卫汉献帝，差点遇害。
曹操迎奉汉献帝后，看杨彪不爽，把他罢免为闲职，弘农杨氏在朝廷政治地位也被以荀彧为代表的颍川荀氏取代。不仅失去了对政治的直接影响力，而且退出了政治核心。
所以在当时那个时代，杨氏显然不如汝南袁氏风光了。从这就可以看出，跟滑头的汝南袁氏相比，弘农杨氏实在是太老实了，一直都在试图维持着摇摇欲坠的东汉王朝，试图维持着杨氏在世人心中的形象，以致最后与汉朝一起没落了。直到西晋时期才再度因杨骏的得势而短暂崛起。
西安的摩的为什么越来越少了
在西安街头，有一种车能在马路上肆意闯红灯、逆行、占道；霸道的凌驾在一切交通规则之上。他们不是赛车，飙起车来却比《速度与激情》都赤鸡，他们就是——西安摩的！
在西安街头，有一种车能在马路上肆意闯红灯、逆行、占道霸道的凌驾在一切交通规则之上他们不是赛车飙起车来却比《速度与激情》都赤鸡他们就是——西安摩的
当你上班快迟到挤不上公交时
当你着急赶路打不到出租时
总会有无数守候在地铁口
和公交站的摩的为你转身“摩的，奏不奏？”
他们是城市的摆渡人
拯救你于拥堵的早高峰间
在西安的大街小巷肆意穿梭
他们是孤独的守夜者
在你加班后的深夜默默守候
载着疲惫的心在城市中奔波
在西安，无论白天黑夜、刮风下雨，总有一群摩的司机围堵在地铁口、公交站、商业街。摩的，已然被揉进这座城市的血肉中，成为西安的独特印记。
在西安日益国际化的大环境下，摩的的存在越来越显得不入流。横冲直撞、肆意闯红灯、剐蹭路人、疯狂飙车不顾乘客安全，是人们对摩的的普遍印象。如果着急赶时间，还免不了被摩的司机胡乱收费。不坐摩的，又没办法，公交挤不上，打车打不到，明知道摩的又贵又不安全，可无奈于它又快又方便，让人无法舍弃。
西安的摩的，和这座城市一样，总是让人又爱又恨。从没见过哪个城市有像西安这么多的摩的。从2000年开始，西安政府先后发布了几次“禁摩令”，意图禁止和限制电摩的营运。但这丝毫没有影响摩的行业的“繁荣发展”。从在三轮车加装油箱改成机动车，到替换成电瓶车，十几年来，摩的依然活跃在西安的大街小巷。随着摩的越来越多，加装车篷、加装遮风的挡板，甚至是冬天加装蜂窝煤炉子都很常见。
因为摩的的发展，也养活了一大堆其他行业。跑摩的门槛低，且几乎没有成本，很多从周边地区来西安打工的，都选择以这种方式在这座城市立足。“花三四千块钱买辆车，一个月就能回本。”有的人全家跑摩的跑了二十年，在西安买了两套房；有的人夜以继日，从早上六点跑到晚上十点，落了一身病；有的人一不小心被货车撞翻，再也没能睁开眼……大多数摩的司机，从早到晚地奔波，只是为了能吃饱穿暖。有时候我们并不知道，“生活在底层社会的人，他们拼尽全力只是为了抓住我们生来就有的东西。”
摩的司机看到交警，就像老鼠见到猫。每到高峰期，车流量大的地方总有交警严防死守，为了躲避交警，摩的司机不得不到处逃窜。他们甚至为此建立了内部的微信群，时刻交流交警的动态，一有风吹草动立马跑，有时候连车子都顾不上要，不然就可能被带进“局子”。从事着摩的这样的灰色行业，他们在社会和时代的洪流中苟延残喘，却又无力抵抗，只能在黑暗冰冷中隐忍，在夹缝中努力生存。“唉，有钱谁愿意跑这个？”互联网时代催生了共享经济，共享单车的诞生使摩的的末日提前来临。
在这之前，虽然摩的的存在一直被各个城市所诟病，却也确确实实地为市民们解决着“最后一公里”的问题。共享单车的出现，让整个摩的行业迅速进入寒冬。如果说出租车司机还能以罢工的方式抵制网约车，那么摩的司机对抗共享单车的方式只能是暴力破坏。他们暴踹、猛砸、拆毁共享单车，殊不知这已成垂死前最无力最悲哀的挣扎。清醒过后，多数摩的司机纷纷转行做起了外卖员。他们感概：“没办法，除了骑车，什么也不会了。”还有一部分人，依然守候在各个地铁口、公交站、商业街，日复一日……
有人说，「一个城市要想发展起来必须整治摩的」，因其扰乱交通秩序、不安全因素多且影响市容。这就相当于说一个人要想脱贫必须先买一条金链子。若是错把结果当路径，那才是真正的荒谬。对比西安，台湾地区和很多西方发达国家，他们的电摩数量绝对不算少，交通却依然井然有序。
摩的在西安的长期存在且“繁荣”一定有其必然性。因为有需求，它们才能生存，因为有市场，它们才能发展。如果哪天市民靠公共交通可以非常方便的出行，摩的自然会被市场这只看不见的手所淘汰。
在西安这座城市里，一边是市民的出行需求得不到解决，一边是游走在城市边缘苟延残喘的摩的。简单却又离奇的关系，促成了交通体系中的一个怪圈，而它也将长时间存在。
转念一想，或许真正该整治的，不应是摩的。
南唐后主李煜的书法为何那么强大
回答问题之前，先请大家读一首词：
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中……
这首脍炙人口、最具才情的《虞美人》，它的作者就是被称为“千古词帝”的南唐后主李煜。大家都知道他的词在中国词史上占有重要地位，可谁又知道，他还是一个大书法家呢？
李煜精书法，尤擅长行书，他独创的用虬曲而颤动的笔法写字，被称为“金错刀”，在书法史上有着浓墨重彩的一笔。他的书法传二王执笔法，称为“拔镫法”。他作大字不用笔，卷帛而书，被称为“撮襟书”。
他的书法墨迹流传很少，除了南唐画家赵干《江行初雪图》上的一行标题被认为是他的真迹外，目前所知道的唯一传世的书法作品是行草《入国知教帖》。同时，据传他曾出示南唐秘府所藏的书法作品，命徐铉刻成《升元帖》，供人欣赏和临习，这是目前所知的最早的法帖，今已不存。
《入国知教帖》在书法上，具有极高的艺术价值。它的结体独到，匠心独运，起笔欹侧不定，左伸右展，千姿百态，似不规矩，却井然有序。它字字独立，没有连带映衬，却能通过单字结体的变化，形成多姿而贯通气韵;以摇曳的笔法产生上下、左右之呼应；以大胆夸张的写法，打破平衡，使章法生动有趣。
它的笔墨沉实老辣。多是中锋行笔，笔力遒劲，笔沉墨实，入纸深厚，骨劲内敛，功夫独到。用笔使转，疏朗俊挺，迟涩入笔，间有顿挫，顿后再行，一画三折，形成独特笔痕，苍劲有力。
不得不说，李煜是一个真正的书法大家。他独创的“金错刀”书体在中国书法上也是绝无仅有，独领风骚的，令多少文人墨客倾慕不已，这也是亡了国的李煜给后人留下无尽的文化瑰宝。
附：
李煜传世书法作品《入国知教帖》原文：
原文：入其国．其教可知也．其为人也．温柔敦厚．诗教也．疏通知远．书教也．广博易良．乐教也．絜静精微．易教也．恭俭庄敬．礼教也．属辞比事．春秋教也．故诗之失愚．书之失诬．乐之失奢．易之失贼．礼之失烦．春秋之失乱．其为人也．温柔敦厚而不愚．则深于诗者也．疏通知远而不诬．则深于书者也．广博易良而不奢．则深于乐者也．絜静精微而不贼．则深于易者也．恭俭庄敬而不烦．则深于礼者也．属辞比事而不乱．则深于春秋者也。
《江行初雪图》标题
《入国知教帖》原帖
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