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厥阴风木司天怎么解释
这个是五运六气的分析，司天之气主管上半年的气候运行变化，在泉之气主管下半年的气候运行变化。厥阴风木司天就是上半年主气为厥阴风木。
《伤寒论》之厥阴病与乌梅丸的奥秘是什么
厥阴为三阴之尾，阴尽之后便是阳复。厥阴病本证，一是本气风火太过为病，二是厥阴标气不及为病，三是阴阳不相顺接为病。乌梅丸证，即是阴阳之气不相顺接之证。
《伤寒论》原文︰伤寒脉微而厥，至七、八日，肤冷，其人躁无暂安时者，此为脏厥，非蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔，今病者静，而复时烦者，此为脏寒，蛔上入膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔，蛔厥者，乌梅丸主之，又主久利。
厥阴经包括手足厥阴二经，但是，足经长手经短，足经涵盖手经，故厥阴病主要讨论肝的问题。
厥阴篇的本质是肝经虚寒，以此形成全篇主线。这是因为，肝应春，阴尽阳生，阳气始萌而未盛，肝本身易发生阳气的虚馁，故外感六淫、内伤七情或寄生虫易导致肝阳虚。
肝主疏泄，为风木之脏，发生之始。肝膈下垂，又与气海相连，因此能宣通气机。
足厥阴肝经为外感所侵，其宣通气机之力丧失，致脏腑中之气化不能传达于外，是以，虽内蕴实热，但肌肤反而逆冷，这就是“阴阳之气不相顺接”。
呕吐，因肝经宣通气机，而阴阳不接，气外无所泻，遂至蓄极而上冲胃口，因而发生呕吐。
蛔虫有“得酸则静、得苦则下、得辛则伏”的特性，而乌梅丸酸苦辛同用，治疗蛔厥确有良效，因而后世奉为治蛔良方。
乌梅丸证的机理为肝阳虚，阳气不能生发敷布。然肝中又内寄相火，当肝阳虚而不得生发疏泄之时，相火亦不得敷布，以致郁而为热，病机有阳虚阴寒内盛和相火内郁化热两方面，故形成了寒热错杂的病机。
所以，用乌梅丸按蛔虫、温肝阳、泄郁火。另外，乌梅味酸可敛散越之气以固本元。
到底什么才能算“厥阴病”厥阴病一定有厥之症状（手足厥冷）吗
关于厥阴病，曾经做过介绍。
厥阴病是《伤寒论》上说的。原文上说：“厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。”
什么叫厥阴？首先你要有经络的概念，传经之次第，由少阴而厥阴。
厥阴，说的是肝，“肝为厥阴之府”嘛。而肝膈之下垂，与包肾之脂膜相连者，即厥阴经。厥，也可理解为“缺”，少到没有了。厥阴包括手厥阴心包和足厥阴肝，并分别与手少阳三焦和足少阳胆相表里。
如以上所说，这是传经的顺序，由少阴可传于厥阴。少阴自少阳、太阴传来，而复逆行上传于肝，经中之气传至此，阴尽而阳生。厥阴为三阴之尾，阴尽之后便是阳复，所以叫厥阴。
厥阴病是伤寒病的后期和严重阶段，阴尽，所以厥阴篇在六经病末，条文中还有许多“难治”“不治”“死”的预后，就是说达到厥阴病的程度，已经很不妙了。
厥阴病的本质是阴寒盛极，气机逆乱，包括寒热错杂和四肢逆冷两类病证。所以，厥阴病一定有厥的症状。
不过厥阴病所说的“厥”，此厥非彼厥，它是指阴气过少导致休克的状态，即“昏厥”。就像民间说某人休克晕倒，说这个人“厥过去了”，是这个意思。手足厥冷可以伴见于厥证状态下，但是手足厥冷并不是认定厥证的关键。
手足厥冷作为众多疾病都可以出现的一个症状，其中许多是作为疑似证进行鉴别，不是厥阴病的本证，如痰食致厥、水停致厥、热厥等等，都不能作为厥阴病的本质。
正如以上所说，厥阴病的本质是阴寒内盛，是伤寒病的后期和严重阶段。
厥阴与少阴相表里，禀风木而内寄相火，下连肾水，为乙癸同源；上接君火，成子母相应，在人体有重要的生理作用。
厥阴病的发生，一为直中，系平素厥阴之气不足，风寒外感，直入厥阴；二为传经，即少阴病进一步发展传入厥阴；三为转属，即少阳病误治、失治，阳气大伤，病转厥阴。
邪入厥阴，肝阳与心包之火上逆，则形成上热；火不下达，无以温暖肾水，则形成下寒；阴阳互争，邪正相搏，则形成厥热胜复。
当厥阴病出现厥热并见时，常常用厥热胜复来解释其病理机制，厥是阴胜，热是阳复。厥热胜复是人体正气与阴寒之邪做斗争的一种临床表现。
阳明、少阳、太阳；太阴、少阴、厥阴
《易经》云：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。其中的四象就是太阳、少阳、太阴、少阴。但人体是五脏六腑，加上心包的话是六脏，如果用四象来配的话，就少了两个至阴之脉：心包经和肝经，这属于阴极生阳之经，故名厥阴，即手厥阴心包经和足厥阴肝经，。
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