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《水浒传》中宋江为何有招安之念
宋江为什么一心想着要受招安？这要从几个方面来考虑，宋江在上梁山之前，上宋朝的一个基层干部，如果不是出现了阎婆惜，也许宋江的仕途是顺利的，可以设想，即是他官运亨通，没有什么磕磕碰碰或者障碍，最大做到厅级也就差不多了。
所以，宋江的思想观念从本质上讲是力争要想上爬，忠于大宋朝廷的。
大凡世间之事没有确定性，宋江是一个正统的人，却挡不住美色的诱惑，阎婆惜的出现，使正人君子的本能被美女所俘获，也因此差点段送了性命——和黑社会的瓜葛同时被美女揪住，当然，美女也有她的活结。
梁山，说到底，用现在的话讲，无非是土匪，黑社会，混混，恐怖组织，邪恶势力，为统治阶级所水火不容，必欲除之而后快。
宋江进入这个充满杀气的军事集团，而且坐了第一把交椅，他会有什么打算呢？“替天行道”，这一满满都是君君父父臣臣思想的招牌，不正是宋江所力图去追求的吗？
梁山每战必胜的形势，能征惯战之将的鏖集，军事实力的增强，加重了宋江招安底线的筹码，尽管手下的心腹将领也有反对他的招安大略，但宋江知道他们的反对是没有用的，因为他知道胳膊拗不过大腿的道理，迟早他们不会至少不会跟他对着干。
话说回来，如果不招安，结果会怎么样？许多人这样说，宋江段送了梁山的革命，导致了梁山的悲惨结局。说的更远一点，假如梁山成了事，最终推翻了北宋王朝，建立一个新的王朝梁山朝廷，按当时的惯例，广大的老百姓不会因为宋江做了皇帝而云开日出，安居乐业，过上太平日子的。大多数农民照样生活在水深火热之中。
宋江的招安，不惟不说是明知之举。
至于最后梁山体系在奸臣们的迫害下土崩瓦解，或惨死，或离散，或自寻出路，都是历代统治阶级清洗队伍惯用的手法。总之，宋江除了招安之路，别无选择。
你怎么看待道教与佛教有什么历史文化渊源
道教与佛教看起来是两个教派，但细细分解是一不是二，道教信奉十善，要求信道者诸恶末作，众善奉行，提高信道者素质，最后升华，上升天界，再造因缘，继续修善。佛教是建立在十善的基础上，十善如大地，信教者在修好十善的基础上升华自己，而佛教老师就是本师释迦佛，老师指导信教者出离三界，最后证得无上菩提才是信教者的真正目的，道教与佛教两者之间是相辅相成的，不可以分割的一部分，佛教没有十善相辅不能成立，道没有十善无规不成方圆。
道教道教创立的时候，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，道教信仰老子之“道”，认为道教徒若能真心修持，其“道”便可长生不老，万古长存成为神仙，道教的哲学是道教教义的理论基础之一，《魏书·释老志》在谈到道教的本源与宗旨时称：“道家之源，出于老子，其自言也，先天地生，以资万类。上至玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常。……其为教也，咸蠲取邪累，澡雪心神，积行树功，累德增寿，乃至白日升天，长生世上。”
道家与道教的思想在唐代非常兴盛，唐王朝建立之初，追任道家始祖老子为李唐宗室的祖先，将道教指为“国教”。李世民尊崇茅山宗，在唐玄宗时期达到了空前的高峰，不仅三山五岳遍布茅山上清派传人，豪门公卿，文人学士也深受影响，从唐高祖开始、到唐太宗、唐高宗、唐玄宗等历代皇帝都与茅山道教有密切的关系。
道教是以老、庄为代表先秦哲学派别，道教是以东汉中后期以修道成仙为信仰的宗教，继承发展了道教。道教的哲学是道家主要的思想渊源。同宗与“道”：“老、庄被奉为教主、神仙，《道德经》更是教徒习诵的功课；老子、庄子阐发的“道”是道教的基本信仰，道教的教义思想与神仙方术无不发端于此，“道”被视为天地为物根源，老子被视为“道”之化身“太上老君”，而成为混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之地君”。道教的三清尊神包罗、天神地祗、人鬼的神仙谱系也都是从“道”衍化而来。
佛教相传在2500年前，古印度北部有一个迦毗罗卫国，该国有一位太子叫乔达摩·悉达多，太子从七岁开始，每天研习经典并学习骑、谢等武艺，并逐渐形成了很高的造诣。但他最喜欢的是人生的奥秘，随着年龄的增长，太子发现当时人民的生活贫富差距悬殊，四姓阶级制度及不平等。为了使众生脱离生、老、病、死之苦。年轻的太子放弃了即将继承的王位和皇宫舒适的生活，于十九岁那年出家修行。
太子出家修行，虽经过6年的苦行，仍没得道，于是太子来到伽耶山的一棵菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，端身正座向东并发大誓愿：“我今若不证，宁可碎此身，终不起此座”。就这样太子在树下静座七七四十九天，终于克服了内外的“恶障”，于十二月初八，启明星升起时，彻见宇宙人生真相，完成了无上正等正觉，获得了最高智慧。
道教与佛教以其正统的教理，深入人心，被人们纳入生活规范，人们的思想与行为正确的、规范的、与道佛的中心内容有关，相信道与佛正以其正规的教理，指引人们走向幸福光明的明天。后续有缘君期待众广大网友的参与与关注，诚敬合什，谢谢！
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