为什么福建莆田有姓许的啊

匿名 2023-08-24 06:18:38 -

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乾隆的“九龙宝剑”是何来历为何传言的那么厉害
为什么福建莆田有姓许的啊
宋朝怎么灭亡的

乾隆的“九龙宝剑”是何来历为何传言的那么厉害

“九龙宝剑”号称“一剑杀四主”，因为在被孙殿英挖出后，先后经手的四位民国时期历史名人尽皆惨死，所以民间传言此剑阴气过重，触之者必死！

其实，这四位历史名人的惨死，以及乾隆陵墓的被盗，只不过很巧合地与“九龙宝剑”联系到了一起，并非有传言的那么邪性，下面我们就具体说一下“九龙宝剑”和与它接触过的那些人。

01“九龙宝剑”的来历

“九龙宝剑”是乾隆的佩剑，它的外形类似于蒙古弯剑，剑身长五尺，略微弯曲，剑柄长一尺五，上面雕刻着九条栩栩如生的金龙，寓意“九九归一”。

关于乾隆是如何获得这把宝剑的，传说很多，有说是乾隆在下江南游玩时，于一处庙宇中，偶得这把宝剑。

当时有人告诉乾隆，这把宝剑异常阴寒。凡是接触过这把宝剑的人，都非死即残，不过贵为天子的乾隆，当然不相信自己镇不住这把宝剑，所以他依旧把它带回了紫禁城。

然后让工匠将这把宝剑重新打造，不但加长了剑柄，还雕刻了九条金龙，又在上面镶嵌了很多稀有宝石，乾隆对此宝剑爱不释手。

当然了这个说法过于戏剧性，因为到底是什么样的庙宇能有这种宝剑，还被乾隆发现了，根本没有任何记载，所以这很有可能是后人杜撰的传说。

还有一种说法，据说当时是新疆诸多部落，知道乾隆喜好奇珍异宝，专程打造了这把宝剑。传说，铸剑的工匠用自己的鲜血，滋养了七七四十九日，耗尽心血而死，才铸成此剑。

并且进贡的使臣还故弄玄虚地说，此剑寓意“九九归一”、“皇权永驻”，非真龙天子不可驾驭，凡人触碰此剑，则剑过人亡、魂飞魄散，永世不得超生。

相传，乾隆得此剑时，剑中散发出的光芒，把乾清宫照得五彩缤纷，仿佛人间仙境一般。乾隆大喜，从此对这把宝剑爱不释手，并当做护身符放在身边，还在生前嘱咐，一定要让这把宝剑陪葬。

这种说法虽然过于玄幻，但却指出了宝剑的来历—地方部落朝贡物品，所以有一定的参考价值，但不管是哪种说法，这把“九龙宝剑”，确实作为陪葬品，跟随乾隆葬入了裕陵。

那这把宝剑既然已经跟随乾隆葬入了裕陵，后来是怎么重现人间的呢？这要从乾隆死后100多年，轰动一时的盗墓事件说起。

02“九龙宝剑”重新现世

1928年7月，孙殿英以开展军事演习的名义，率军包围了清东陵，在驱逐了所有守陵人后，先后用炸药炸开了慈禧和乾隆的陵墓，并将里面的宝物洗劫一空。

而孙殿英之所以挑这两个陵墓下手，主要是乾隆和慈禧生前都过得极其奢华，死后陪葬品非常多，孙殿英足足拉了二十多辆大车，才将宝物全部带走，后来据孙殿英自己回忆：

“乾隆的墓堂皇极了，棺材内乾隆尸体已化，只留下头发辫子。陪葬宝物不少，其中最宝贵的是颈上的一串朝珠，一百零八颗中最大的两颗是朱红色，和一柄九龙宝剑，剑鞘面上嵌了九条龙，剑柄上嵌满了宝珠……”

孙殿英盗墓后，并不认为自己做错了什么，反而拿出来炫耀，他认为这是自孙中山辛亥革命、冯玉祥驱赶溥仪后，给满清的最后一击，孙殿英说：

“满清杀了我祖宗三代，不得不报仇革命。孙中山有同盟会、国民党，革了满清的命；冯焕章（冯玉祥）用枪杆子去逼宫，把末代皇帝溥仪及其皇族赶出了皇宫。我孙殿英枪杆子没得几条，只有革死人的命。不管他人说什么盗墓不盗墓，我对得起祖宗，对得起大汉同胞!”

所以抛开其他因素，孙殿英的盗墓中也包含着民族主义情结，冯玉祥也因此对孙殿英说：

“殿英老弟，你的革命精神我很佩服！咱们是好朋友，好同志！在反对清廷这一点，我干的是活的（指驱逐溥仪），你干的是死的（指盗陵）。”

但人民对他这种挖人祖坟的事并不买账，人们认为不管满清如何，他都不应该干这种断子绝孙的缺德事，关键是他还把这些宝物贪污了，于是各界人士，强烈要求法办孙殿英。

特别是一个月后，当时的民国南京政府《中央日报》，刊登了一篇“匪军盗掘东陵的惨状”报道，让孙殿英彻底慌了手脚。

他立即将其中的一部分宝物拿出来，打点国民政府高官，相传孙殿英将乾隆最大的两颗朝珠送给了戴笠，将慈禧口中的夜明珠送给了宋美龄，将“金玉西瓜”送给了宋子文。

这才换得了孙殿英的平安，自此南京国民政府就没有深入追究孙殿英盗挖东陵的事，不过后来有可能是孙殿英依旧害怕自己的事被追究，又将“九龙宝剑”拿出准备献给蒋介石。

03一剑杀四主

于是，1939年的时候，孙殿英就准备通过戴笠之手，把“九龙宝剑”献给蒋介石，当时戴笠让马汉三（后来的保密局北平站站长）替自己接过了宝剑，而马汉三接过“九龙宝剑”后，并没有立即上交戴笠。

有说马汉三是贪图“九龙宝剑”，所以藏了个心眼，才没有立即上交。不过在1940年初，马汉三就被日军俘获，他顺势将“九龙宝剑”献给了川岛芳子，换取了自由。

几年后，抗战胜利，马汉三逮捕了川岛芳子，并重新夺回了“九龙宝剑”，马汉三原想杀川岛芳子灭口，可戴笠听说川岛芳子被捕后，立即赶到北平，亲自审问川岛芳子。

并从川岛芳子口中得知，马汉三曾被日本人抓过，“九龙宝剑”也重新回到了马汉三手中，戴笠听后勃然大怒，派人秘密调查马汉三。

马汉三知道后，向戴笠上交了“九龙宝剑”，以及大量珍宝，换得了自己的平安。戴笠这才没有立即处理马汉三。

而是带着“九龙宝剑”离开了北平，打算回到南京后，将“九龙宝剑”献给蒋介石，不过没等戴笠见到蒋介石，自己的飞机却失事了，这在原军统特务沈醉的《我所知道的戴笠》一书中有明确记载：

1946年3月17日，戴笠携带“九龙宝剑”，乘飞机从青岛去南京面见蒋介石途中，由于天气恶劣，飞机撞在了南京西郊的岱山上，机毁人亡。

关于戴笠的死，有很多传说，与马汉三相关的是，马汉三怕戴笠秋后算账，所以提前派人在戴笠的飞机上做了手脚，安装了定时炸弹，这才让戴笠的飞机机毁人亡。

而戴笠死后，孙殿英于1947年被解放军生擒，随后病死于战犯收留所。川岛芳子也于1948年3月25日，以汉奸罪被枪决于北平第一监狱。

1948年9月27日，毛人凤派人秘密处决了，早就被自己诱捕的马汉三。至此接触过“九龙宝剑”的四个人都先后惨遭横祸而死，所以民间才传说此剑非常邪乎。

04“九龙宝剑”的去处

我们刚才说了，戴笠是携带“九龙宝剑”去南京面见蒋介石时，发生意外去世的，当时大火足足烧了几个小时，所以“九龙宝剑”已经焚毁。

这在沈醉的《我所知道的戴笠》一书中也有记载，按照沈醉的说法，当沈醉去给戴笠殓尸时，发现那把“九龙宝剑”的剑鞘和剑柄已经被烧得一干二净。

于是沈醉就把“九龙宝剑”的残骸，连同戴笠的尸骨一起放入棺中，几个月后葬在南京灵谷寺无梁殿西侧的一个小山坡上。

并且为了防止戴笠的坟墓被盗掘，特意用水泥灌入墓中进行加固，所以“九龙宝剑”就跟随戴笠一起葬入墓中，不过很快戴笠就被掘墓了。

1951年春天，当地的农民花费了足足半个月的时间，才将灌满水泥的戴笠墓挖开，据当时的农民讲，墓里面除了戴笠的残骸、还有一把左轮手枪、一个皮鞋后跟，以及严重变形的“九龙宝剑”，当时的农民这样形容这把宝剑：

“那是一个一尺多长的狭长铁片，锈蚀得厉害，只依稀看出宝剑剑身的样子。”

随后，那些农民就把“九龙宝剑”以及所有墓中之物，推入了墓地旁边的池塘中进行了填埋，自此“九龙宝剑”彻底消失于世间。

05总结

可以说，“九龙宝剑”之所以被传得神乎其神，主要就是接触过它的，孙殿英、马汉三、川岛芳子、戴笠四人先后惨死，而“九龙宝剑”作为陪葬的乾隆裕陵以及戴笠墓先后被盗掘。

其实，我们认真看一下文章中的所有故事，无论是这四人的死，还是两个陵墓的被盗掘，都有其历史性，与九龙宝剑并没有直接的联系，一切皆为巧合而已。沧海桑田，世事多变，或许“九龙宝剑”化归为尘土也是不错的归宿！

为什么福建莆田有姓许的啊

许氏最早入闽始祖名滢，字元亮，谥号武靖公，河南许州人，东汉章帝建初四年（79）任为左翎将军，简称许督，统兵戡乱，留镇同安，子孙居同安，其故址曰营城，今同安县小西门营城巷。同安城建于宋绍兴十五年（1164），比许督之营城迟了一千多年。后唐天成四年（929），闽王王延筠升大同场为同安县，所以历史上流传没有同安先有许督。许督为许姓入闽始祖，子15人分居全闽各地。至唐僖宗时，广明二年（881）黄巢起义，同安大变，永公二子复徙入同安，至宋同安许氏大兴。但据考证，同安许氏属许督派下的并不多，可能后来分居外县，金门及台湾，或闽北等地。除上述许督外，尚有二支许姓入闽。一是唐总章二年（669），随陈政陈元光父子入闽开漳的许陶、许天正父子。此支称为汝南许氏，主要繁衍于漳州至潮汕之间。唐宋时的族谱记载比较清楚，各地世系基本一致，未见有分居晋江的记载。却是在抗元期间，损失惨重，诏安剩耐京一人，漳州其他各县也所剩无几。后来泉州许氏南下者继承天正公一系，又因泉州许氏在抗元以后，为避蒲寿庚之害，称祖自漳州，属天正公后裔，故此支与晋江许氏关系密切。闽省许氏皆奉许陶为漳南始祖，许耐京为诏安复兴一世祖。二是唐景龙二年（708），为武荣州刺史的许辅乾。此支属高阳许氏，因辅乾的曾祖许绍，幼年与李渊同学，许绍功高，各种史籍有记载，李渊封许绍为安陆郡公，特追封绍之曾祖考三代为安陆郡公，故此支又称安陆许氏，实为河南许州人。唐中宗时，韦后母女与上官婉儿争相卖官鬻爵，许辅乾由重郡中州刺史改为偏远的武荣州刺史，贫病交加，任五月而卒，其子懋文（名谏）、懋武（名论），葬辅乾公于莆田壶光山，先居山南的现东峤许厝东井（埔），后皆移居晋江。懋文居永和许家巷，懋武居东石许宅巷。懋武一系在唐开元间开始航海，立足东石，向外派衍，唐宋间为泉州的航海世家，亦涉足仕宦。懋文之子尚纲，乾元进士，历官御史，建中中出知西安府，全家23人，死于朱泚之乱，仅其12岁之子许稷，被陕官僮救出，返东石依叔父许十一簿。及后许稷成名，皇帝赐其读书之山曰“赐恩”，世人称辅乾一系为许稷系统。另者，泉州有“箴疏”许氏一支，为元理学名臣，国子太傅许衡后裔。许衡四子师厚生从宣，从宣授亚中大夫福建闽海道肃政廉访使入闽、秩满，遇刘福通之乱，居福州西门外洪塘乡，从宣次子尚廉来泉州南俊巷生体静，体静居东石大白山，体静四子文斋分居吕厝，吕厝原名品厝，土名三梳，故文斋以“箴疏”自称，后世移居鲤城湖坝，在清同统年间尚与太白山及石兜许氏连宗合修族谱。大白山许氏在清光绪年间成械斗。另建下厝许村，后并入许西坑四房。又一说，汝南许氏，太始祖讳商，字建夏，周尚书郎、地居高阳，后与子孙徙居单舆，今河南光州固始县，其子孙发达，官职显耀。传至十八世孙克华公，克华不满朝廷朝纲失修，遂与诸家豪杰举义于汜水，从陈克耕辅唐主李世民，征讨临汾等县，事成论功，官宣威将军。克华公子陶，陶于唐总章二年（669），同子许天正受命唐皇，从玉龄将军陈政来漳泉平苗乱。陶殁于兵，陈政亦亡。天正与陈政之子元光削平苗蛮，出镇漳泉，遂开漳南。后陈元光封开漳圣王，天正分镇南绍，官封太尉。故闽省许氏皆奉陶公为漳南始祖，子孙世袭前职，世居南绍。宋绍兴二十年（1150）论前功，加封翊忠巡应侯。传至十二世乾德公，生子三，长曰夏臣，次曰列，三曰猷。因遭受兵革，许氏全族被清剿。二子列公迁居广东潮阳，三子猷迁居龙溪徐翔，又徙丐源，即马坪（漳浦县之马口、下范，马埔之总称）。长子夏臣与子子孝在绍安受属害，幸存耐京公一脉，后又复兴南绍（即今诏安一带），为诏安复兴一世祖。石龟许厝开基始祖讳爱，据族谱载，系南绍陶公裔孙。据钱江族谱载，唐末家乡遭兵革，许氏全族被清剿，率姚、孙二夫人入晋江（据传孙夫人葬漳州），先居十七八都瑶林村（即现杨林）。后察看地形狭小，无发展前途，遂命其婿施典同女另择地开基（施典即前港钱江之祖，唐季任秘书丞）。后来许姓也由瑶林分徙居邻乡丁亭。为纪念开基之地，故凡属石龟（丁亭原名）所析之许氏子孙均以“瑶林衍派”为堂号。丁亭原属杂姓住居地，住有王、花、陈和蔡姓等，自许姓迁入，人丁兴旺，他姓渐微，或迁徙外乡。后许姓成了晋江有名的大姓望族。又由于乡中有一块风水石，其形貌如一巨大灵龟，故后人改丁亭乡为石龟乡。石龟许氏自廿五世起用“天高大肇，逊志经书，自有文章光世德，存心孝友，居然仁让振家声”，既是“瑶林”派下子孙的讳行和字行，又是祠堂大厅的联对。大宗大门楹联是“承绪太岳源流远，派衍高阳世泽长。”石龟许厝现有人口3788人。石龟许氏一世始祖爱公，生子三，长子达公分居大房蓬山，次子川公分居西花，三子泮公开基瑶林，计三大支派，分衍村落计300多个，散布全国各地，有浙江、江西、四川和广东等省，在闽省的有福州、福清、惠安、南安、永春、德化、漳州和厦门等县市。以晋江一市而言，其裔分居村落在300人以上的有108个。现分三大支派叙述。长子达公学世睦，官宋侍御，派衍东石大房乡。住居蓬山，故灯号称“蓬山衍派”。达公亦曰璋，璋生子二，长曰规，次曰矩。规生子四，长子孥，次子孚，三子厚，四子孝。孥居大房，次子孚开周坑，三子厚开后宅，四子孝开坑东宅。大房以璋公为一世祖。孥公为三世祖。孥公生子二，曰煌，曰炽。煌传本支，炽开坑原。八世惠生子三，曰槐，曰椿，曰桂。九世槐传大房，椿桂另外分支。九世槐生济，济生珪，珪生英，英生聪，聪为十三世。十三世聪生子二，曰辉、曰耀（另分居）。十四世辉生子六，长子恭分居内头，次子宽另析，三子信生七十八公。七十八公生豹山，即汝翔，是为大房十七世孙，中举人任教谕。四子敏，五子惠，六子奇另析居。二十世有熊生子二，长斯美开加坂，次斯美。二十一世斯美生子六，曰怀、曰十五、曰远尚、曰齐、曰秀。二十二世远尚入赘马山，后复姓许，远尚生昶、乙孙、赤光三子，均居马山，二十三世昶公以后数代失传。而今龙湖镇之龙湖亭及玉斗之许姓尊五郎公，字正球，号东慕者为一世祖。东慕公生子四，曰盛谨、盛隐、盛直、盛义。长子盛谨子孙分居台湾、福清等地。次子盛隐生世奕，世奕生羡逸。羡纯分支龙江西份。二世盛直、盛义分龙玉长、二、三房。盛直传东份，为东份之祖。盛义次子分居龙湖亭南面玉斗乡。四世羡逸分居龙湖亭上围份，羡纯居下围份。徙大房分衍村落有：马四荆，龙湖亭，玉斗，泉城，广东，桂林，金门，山尾，岭张，浦边，南安桥头，福州，潘径，四川，惠安等地。龙湖亭许氏宗祠楹联：“龙水盈科思取尔，马山衍派愿绳其。”“侍御绵世泽启大蓬分马山祖德源流堪溯，东慕兆新基挹柳英襟龙水宗功创垂尤昭”。二世起昭穆讳行：盛世羡荣华，声名达帝殿，峰云时际会，龙泽长根芽。字行：东壁图书府，西园翰墨林，诵诗闻国政，讲易见天心。号是：齐轩友山河，亭若让元伯，卿惠德孙廷，凯奏宗锡英。再续：秀茂怀乔梓，成材乃克家，桂芳兰献瑞，启后锦添花。字行：约礼仪思敬，传经典式钦，文坛开富有，学诲彻渊深。号：奇熏垂永远，赞绪尚城亨，甲第联昭代，贤豪庆笃生。爱公次子川公，任宋招讨使，分居浯坑，灯号“西花衍派。”西花派以许爱为一世，川公为二世。三世弘福公生子三，长一豪传浯坑本支，至六世福进又分居科任。次一俊分居可慕及大布林。三一魁析泉州台魁巷。属西花派分居村落有：泉城、可慕、埭边、科任、后花、东堡、漳州乌樵，福州，深沪，杏枝林，傅林，厦门沃仔，南安岭后巷，台椅头，台湾。西花许氏昭穆是：“开承继守钦子元志，甫启赓彦景宗泽昭，垂孙谋诒燕奕世，绍芳英奇衍庆硕辅，公卿勋猷廷，献敬逊修齐，州序宜选济美，人文蜚声悠远。”西花许氏宗祠楹联：“自古河南传衍派，于今花里布分支”。“左昭光世祖德泽馨芳薰花里，右穆裕后昆繁荣富贵聚浯溪”等。爱公三子泮公，出仕五季。泮公生子二，长导、次郎。三世导公世居石龟，郎公分支围头。由围头分居村落有：东安，埕头，下仓，东厝，前埕，后庸，东头，后山，新庸，西头，下店，檀林，许家巷，同安葛黄，兴化谢坡，同安，福全，山尾，浯坑，官湖，石兜，厦门，漳州角尾，祥芝钱山，大堡，虞厝。三世导公（居石龟）生子三，曰用、曰迅、曰文强。四世用公生子三，长从善分居上井房。五世从善生子二，曰文开、文关。六世文开分支泉城东门外甘蔗头和惠安许庄等乡。四世迅公分支中房，衍传各乡，未详待查。四世文强公分居同安许厝，生子二曰遗公、曰清重。遗公生子道真，道真居萧山许厝，后传马巷，山魁，下厝许，大嶝双沪，后安，萧外黄等乡。五世从宁生子三，曰文献、曰文彬、曰文材。文献为少厅派始祖，后传永春桃源、白珩乡，安溪白籁乡。文彬分支惠安。文材分支安海黄墩，后传广东碣石卫、福清、石码、永宁等乡。六世文耸为前埔始祖，后传泉城砌石、惠安、梧塘、安海、上仓、金门后埔、南安埔中、古田、许西坑、吕厝、前瑶、吕宅、郭厝、石兜、下厝许、浙江温州、瑞安和西门外、浙江温台、德化、古婆庄、泉城霞宫等地。八世意公传泉城和永春。九世应千生子五，曰四七、曰四八、曰四九、曰五十。十世四七（字永德）公分居英墩。四七无传。四八，讳克云仍居石龟。九世应求公为沪坑始祖，后传布孚，坑尾，潘厝。九世应悦出承张林母舅为嗣。十世耀公生子三，长夏阳，讳发分支惠安；次子秋阳生子正心，传南安古井，后分小桥即都碑乡；三子冬阳生兴龙传石美及许坂乡。十世四十九公，字永雷，分居茂下，后传壁内外乡，高州纸寮街，浙江洞头和坎门。十世五十公，讳九溪，为横坂始祖，后传海尾，仙石，钱头，高坑。十一世五十八致政，即龟闻始祖山上，传南安穑坂、溜江、吕宅、南安桑林。十一世六十贡元传前仓，后分居烧灰、钞岱，后湖。十二世毓孙，官武节将军，即石龟旧居派始祖，后分居下店、霞泽、惠安市头、林边、洪溪、杆头、泉城、青阳许厝、洪尾、秀山、祖秀茂、埔锦、倒石埔、新街、永宁、石狮亥巳许、惠安许山头。十二世毓绪居石龟始祖，后析小凤山、新店、霞围、福州、后林、上安、雷厝、坑园、安海、厝锦、平田、福埔、北石头街、诗山、洪濑、新圭、广东梅麓、惠安后窑、菩小岭、台州、浯坑、历山、永宁、厦门、金门、水头。十三世遗公生子四，长念公，次全公，三集公，四樵公。十四世念公传祥芝、南安陈田、树兜、官坑、南安北门和蔡墓、上田岭头、观廷下苏、岭脚、山头、*坡、华瑶、晋井。十四世全公传同安湖、新厝、东塘、后叶和厦门。十四世集公传西塘、内厝、蔡厝口、厦门湖里、清沟、顶东界、福清。遗公弟（名失）即文弘次子生子二。长子景玉传南安钱塘、光泽升兜衣、兴口、岭边、码头、永福前湖、浦边、鸟母屿、清溪石、桥头、安溪来苏里和光德里、浙江苍南、浦城中村坊、江西建阳、漳浦、温州、安海、南安侍御渡、龙泉、浦城塘源、江西洋口墟和礁头、马巷、凤山县竹寮庄、同安六五店、霞村、安溪感德、漳平感化里。次子景荣，三子景德，两人另外分支，（待考）。埭边许氏，属尚书郎许稷后裔。许稷生昌。昌之孙三人，曰朝宗、曰朝宜、曰赘公。朝宗子二、曰当公、曰公孙。朝宜生端。赘公未详。至埭边之始祖君垕属朝宗、朝宜赘公三人中何人何代之玄孙？恐怕埭边人亦鲜为人知。君垕生子二，曰起家、曰起宗。孙魁生，魁生生子六，其次子同生为埭边一世开基祖。埭边又曰鳌岱，人口2300人。宗祠楹联：鳌溪衍派鳌溪水；岱岳支分太丘家。”字行：“若尔孙子有志，当思祖宗宏基，水源木本永念，支分派泽万纪。”灯号标‘赐恩传芳”。宗祠树一匾曰“文魁”，即清同治丁卯科第八十四名举人许廷仑。晋江许氏，占绝大多数者是“瑶林”、“蓬山”和“西花”衍派，然族谱所载存在一些疑误。产生这种情况的主因是元代时为逃避祸害所致。后曾引起同宗族之间的矛盾。现因年代久远，资料缺乏，后人一时难以考究。“蓬山”、“瑶林”和“西花”是亲兄弟，都承认是侍御公后裔。应该可以找得到莆田许姓的来源。