大家好，今天来为大家分享如果没有李世民这个铁粉，王羲之会有今天的声望地位吗的一些知识点，和为什么佩服王羲之的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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人们为什么如此推崇王右军的书法
学右军浅显的人，对右军书法自然没有太深的认识！
右军的书法儒雅从容，不急不厉，认识不深之人有觉得不过尔尔，可是真正深刻学习右军书法的人知道，右军的书法深不见底，迄今为止无人学全！
从书法历史上，我们来看那些著名的书法大家，王家的内传弟子羊欣，智永，虞世南，陆柬之之流最多也仅仅是学到王羲之的十之六七尚不足！羊欣风流韵致有献之的影子，可是功力明显不足，难度也差距巨大，到智永，虞世南以及陆柬之时，剩余的是工整与章法了，而潇洒的韵致几乎不见！
我们再看大大唐的旗帜性人物颜真卿与张旭，说句实话，颜张书法强于上面的几位，无论是张旭的恣肆放纵，还是颜真卿的雄强笔力都不是那几位可以比拟的，但是，张旭与颜真卿的提按明显与王羲之不在一个级数内，至于难度方面，王羲之是十，颜张只能说是四五，咱们不能空说数据，举一个例子，我们可以看一看王羲之草书的常字，就拿一笔横折从粗到细刀砍斧剁一般，然后又是粗到细，一个圆转笔都是有粗细的变化，你再看那精致的一点，多巧妙！有人说，那是画出来的！我说，是！是后人临摹画的，但是是按照王羲之的手迹画的，不是凭空画的！而且我可以告诉你，王羲之在写这个字的时候绝不是慢的，是很快的，而且是非常有力道的！
对于书圣的书法，不经深刻地学习你就嗤之以鼻，只能说你是井底之蛙！
为什么书法家王義之爱养鹅
王羲之因改进魏晋以来笔法，将书法推进到一个很高的境界，被尊为“书圣”。唐张怀瓘《书断》说：“右军开凿通津、神模天巧，故能增损古法，裁成今体，进退宪章，耀文含质，推方履度，动必中庸，英气绝伦，妙节孤峙。”唐太宗更是赞美他的书法“尽善尽美”。从现在留下来的书论中没有找到他关于执笔的直接论述，但关于他的传说故事中，似乎有些于执笔又关，历史记载王羲之爱鹅,《晋书·王羲之传》:“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”
因为王羲之爱鹅，所以后世很多画家画了很多的《观鹅图》，唐代很多诗人创作了以王羲之与鹅为题材的诗，如：孟浩然《晚春远上人南亭》：“林栖居士竹，池养右军鹅。”李白《王右军》：“右军本清真，潇洒出风尘。山阴遇羽客，爱此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。”杜甫《得房公池鹅》：“房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。凤凰池上应回首，为报笼鹅王右军。”从文字看，不管是《晋书·王羲之传》，还是唐诗中关于王羲之爱鹅，都没有说他与执笔有什么关系。不过到了宋代陆佃《埤雅·鹅》：“又善转旋其项，古之学书者法以动腕，羲之好鹅者以此。”宋郭熙《林泉高致》：“说者谓右军喜鹅，意在取其转项，如人执笔转腕以结字。故世之人多谓善书者往往善画，盖由其转腕用笔不滞也。”宋陈师道《后山谈丛》：“苏、黄两公皆善书，皆不能悬手。逸少非好鹅，效其宛颈尔，正谓悬手转腕。而苏公论书，以手抵案，使腕不动为法，此其异也。”明代汤临初《书指》：“世传右军好鹅，莫知其说。盖作书用笔，其力全凭手腕，鹅之一身，惟项最为圆活，今以手比鹅头，腕作鹅项，则亦高下俯仰、前后左右无不如意。鹅鸣则昂首，视则侧目，刷羽则随意浅深，眠沙则曲藏怀腋，取此以为腕法而习熟之，虽使右军复生，耳提面命，当不过是。”这些都是比附鹅项似腕，书写以腕为中心运笔。清代书法家包世臣《艺舟双楫》：“其要在执笔。食指须高钩，大指加食指、中指之间，使食指如鹅头昂曲者；中指内钩，小指贴无名指外拒，如鹅之两掌拨水者。故右军爱鹅，玩其两掌行水之势也。”说到了鹅头，笔硬似鹅之头，用力似两掌。既然是书圣，他的故事总该和书法有点关系，但到了近现代，就不是这样，比如陈寅恪先生的文章《天师道与滨海地域之关系》（收录在《金明馆丛稿初编》），对王羲之爱鹅、换鹅的原因提出了新的观点，王羲之爱鹅、换鹅是为了吃鹅解毒，并非与书法创作有着密切的联系。我们知道王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”这一点从他们名字中有“之”字可以看出来，传统上父子名字不可有相同得字，但魏晋时期很多父子名字都同有“僧”“道”“之”字，这些都与信仰有关，比如王羲之王献之父子，祖冲之祖暅之父子等等。《晋书·王羲之传》还记载了王羲之在会稽时“与道士许迈共修服食，采药石不远千里。魏晋名士多有服食五石散，《全晋文》就有记载王羲之服食丹药：“服足下五色石膏散，身轻，行动如飞也。”五石散，也叫“寒食散”，由“丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石”组成，药性燥热，服食后全身发热，会产生迷幻性，象现代人吸毒，长期服用，会中毒甚至丧命。魏晋时期的名医皇甫谧曾记载吃了此丹药的状况：“服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷。”中医认为鹅确实有解毒之功效，唐孟诜《食疗本草》中说鹅“与服丹石人相宜”。由此可见，陈寅恪的论断也是有一定的道理。话说回来，魏晋名士很多都服食五石散，但为什么独独记载王羲之爱鹅，比如说“竹林七贤”也服食五石散，没听说他们爱鹅，所以对于书圣，后世的附会也许有一定代理。中国古人好以取象说明问题，书法史上不乏这样得故事，印印泥，锥划沙之类，爱鹅也许是其滥觞。学书第一是要学会执笔，我们上面说过张旭讲说：“妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛”，不管唐代的任何人，他都会说这是从王羲之那里传下来的，所以关于鹅可以有这样两点猜想，第一晋人席地而坐，写字把笔举手，要使得圆畅，确实象鹅的头项；第二鹅嘴长而坚硬，符合执笔另一要求“指实掌虚”或者说“浅而坚”。
苏东坡推颜鲁公书法为第一，但举世公认王羲之为书圣，你怎么看
苏东坡在《东坡题跋》中说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”在《论书》中又说“颜鲁公书，雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。”可见苏东坡独具慧眼，对颜鲁公厚爱有加，推崇备至。
苏东坡认为“书如其人”，颜鲁公正是如此。颜鲁公秉性正直，笃实纯厚，不阿于权贵，不屈意媚上，刚正有气节，以义烈闻名于时，最终以死明志。其书法端庄雄伟，气势浑厚。其人其书，珠联璧合，相得益彰。
颜鲁公书学诸遂良，又向张旭、怀素学习和探讨笔法……，直溯书圣王羲之。同源分流，并驾齐驱，成就辉煌。
我认为颜鲁公不仅善于“学”，更为可贵的是善于“变”。他从“流美”中变出了“雄强”，变出了新意。开宗立派，开创了一代新书风，超今迈古，所以为人们所称道。
苏东坡盛赞颜鲁公，理所当然、名副其实。
如果没有李世民这个铁粉，王羲之会有今天的声望地位吗
如果没有李世民这个铁粉，王羲之仍会有今天的声望和地位！李世民推荐王羲之，说明李世民是一个真正懂书法的人。历史上凡真正懂书法的人，无一不崇拜王羲之的书法的。这就是事实！
上图为书圣王羲之行书书法。王羲之的行书书法，晋之后的人，都在学，但又有几人能超越呢？
王羲之善篆书、隶书、草书、楷书和行书，可谓是五体皆精，遗憾的是，由于年深已久，他的篆书和隶书没有流传下来。流传下来的王羲之草书、楷书和行书，字字都是书中之宝，幅幅都是经典之作。李世民只所以扮演王羲之的“铁粉”角色，竭尽全力推崇王羲之的书法，最重要的是王羲之的书法的确写的好，而且他也是一个真正懂书法的人！请各位网友记住，李世民不是刘阿斗，而是一位明君。
上图为李世民书法真迹。李世民的书法无一字不流露着王羲之书法的元素和影子。据说，武则天在宫中学书，就是临摹李世民的字。
不但李世民是王羲之的铁粉，晋之后的学书之人亦是王羲之的铁粉和忠粉，李世民在书法史上地位，不是哪个人，或者是哪个群体捧出来的，而是心悦诚服地佩服王羲之的书法。当然，也有对王羲之的书法说长道短的，这些人对王羲之是嫉恨的，因为他们无论怎么写无论怎么练，都无法超越王羲之的书法。
上图为王羲之的楷书《孝女曹娥碑》局部
上图为王羲之行书《兰亭序集》局部
上图为李世民书法。李世民的书法比起王羲之的书法，尚差火候的。
王羲之的声望和地位在书法史上是永存的！我这里说的“永存”，不仅仅是指今天，而且也指未来的相当长的时间……
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