大家好，今天来为大家解答如何评价余秋雨这个问题的一些问题点，包括余秋雨你为什么不忏悔也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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如何评价余秋雨
谢谢邀请。谈一下我对这个问题的看法。
坦诚地讲，做为一个曾经的文学青年和如今的文学中年，我是受到过余秋雨先生作品的浸染的。对于余先生的博学和余先生在文化上的高深造诣和著作等身的建树以及余先生的文采口才，我是怀着十二分的钦敬的。有拙诗可以见证：“秋雨才气干云天，锦绣文章人称羡。散文游记最叫绝，《文化苦旅》广为传。学界大咖不虚谈，通古晓今有实篇。风度儒雅大家范，书生意气眉宇间……”。
做为一个学贯中西、博古通今的文化名人，余秋雨发表于上个世纪九十年代的《文化苦旅》是他文化创作上的一个巅峰，也是一部融合其文化睿智文化思考和人生体验的经典之作。该作品一经发表立即受到了广泛的关注。特别是在文化领域，很多文人学者和大学生争相传颂并以一睹先睹为快事，甚至一度曾出现“洛阳纸贵”的现象。至于在报刊杂志文化媒体上发表的关于《文化苦旅》的评论文章更是连篇累牍，难以计数。之后不久，余秋雨又做为全国青年歌手大奖赛的文化主评委频频出镜于中央电视台文艺频道的黄金时段，一时间人气飙升，名声大噪。等等这些，给余秋雨带来了前所未有的极大荣光。
然而，好景不长，没出几年，余秋雨遭受了越来越多的批评和诟病，渐渐淡出了文娱圈，淡出了人们的视野。这是怎么回事呢？众说纷纭。我分析可能有这么几个方面的原因：
一，获得盛名后的“傲”与“飘”。
发表于二十世纪九十年代的《文化苦旅》是余秋雨众多作品中的扛鼎之作，给他带来了巨大荣誉。青歌大赛主评委的频频“爆光”又使余秋雨迅速成为知名度颇高的文化“明星”，这可以说是余秋雨最辉煌的一个时期。但是，盛名之后的余秋雨不知是个性使然，还是“返朴归真”，反正是没有敛住过盛的锋芒，俨然以“中华文化第一人”自居，倨傲不谦，派头十足，常常给人一种盛气凌人甚至目中无人的很不舒服的感觉。本来，“文人相轻”就是文化圈里一个相袭已久的痼疾陋习；本来，就有不少人对余秋雨的“爆红”很不服气；本来，就有很多的羡慕嫉妒恨。而盛名后的余秋雨又如此“骄狂自大，笑傲江湖”，自然会招致越来越多的口诛笔伐了。
二，青歌大赛上的“炫”与“酸”。
曾经两年一届的全国青年歌手大奖赛，是从全国范围内发现和选拔青年歌唱人才的重要赛事和平台，也是全国观众的文艺盛筵。余秋雨被聘为青歌大赛主评委，负责歌手文化知识的考核答辩。余秋雨的学识和声望是毋庸置疑的，但他似乎忽略了青歌大赛重在“歌”，文化知识只是对歌手的一个综合评估和考量，结果他给歌手们出了一道道相对高深的“文化难题”，甚至有些题竟然艰涩到连专业文化人士都“愧不能答”。而且余秋雨每每在解题中总是旁征博引，谈古论今，滔滔大论，难免给人一种借机炫耀自己学问高深之嫌。在文化人看来，余秋雨是在显摆，是故作深沉，故弄玄虚。在参赛歌手看来，余评委是在为难他(她)们，在很多观众看来，余老师做的有些过了，是迂腐或者说是“酸”等等。可以肯定，余秋雨对青歌大赛评委这个兼职很是尽心尽责的，也很投入，但也许是不得要领吧，总之，他是付出了很多，效果却是不尽人意。
三，婚姻传闻中的贬与损
余秋雨有过两次婚姻，第一次婚变就传闻有各种各样的说法，这里暂且不表。第二段婚姻是跟马兰结为伉俪。大家知道，余秋雨是文化界名流和大家，气度不凡。马兰同样是著名的文艺界人士，当年安徽黄梅戏的当家花旦，是集戏、歌、舞和影视表演于一身的大才女，而且貌美如花，气质高雅。马兰当年嫁给大自己近二十岁的余秋雨也曾引起过一番轰动。祝贺者有之，赞许者有之，唏嘘者有之，为马兰惋惜者也有之。笔者曾写诗赞道：
“春风轻拂兰花艳，金曲绕梁送宛转。《西游记》里美煞眼，《张玉良传》含幽怨。影视戏曲都能演，风情万种人人赞。最叫好是黄梅戏，红遍江北又江南。秋雨潇潇随风潜，兰叶花香无须掩。珠联璧合成百年，道是一对好姻缘”。
余秋雨和马兰结为伉俪后，有一段时间也不断听到这对夫妇如何恩爱体贴的传闻。但是多年以后，忽然传出余秋雨又喜欢上一年轻女子欲与马兰分手的绯闻，众口铄金，对余秋雨的贬损更是接踵而至。然而又是几年过去了，余秋雨和马兰还是好好的两口子。
笔者以为，越是有学问的人越有个性。对于余秋雨的诟病，有些可能是余秋雨的美中不足，有些可能是余秋雨的性格和性情使然。
正所谓金无足赤，人无完人，余秋雨虽然是个地地道道的文化人，大学问家，但也不可能没有缺点缺憾和疏乎失误。我觉得，余先生的作品给人们带来那么多的人生感悟和美的享受，这才是最重要的。
你听过的口头禅有什么
你听过的口头禅是什么？
提到口头禅，小编想起一个人；这个人不务正业，成天像个二流子。他无论和谁说话，不管说什么话，在说话前都要先说出口，那句难听头禅，好像是在写文章前加前缀和写标题一样，每次必用。
可是他的那个口头禅是骂人的，在这里我就不想提了。每次他和别人闲聊都会用上，还有他又爱吹牛；那一次他居然想追求我，听他说话，我都不想多听两句，特别是每次听到他的口头禅，我甚至有想打他两耳光的冲动。
终于，终于有一次他去和朋友喝酒，他的那个朋多喝两杯，加上也实在是受不了他那句骂人的口头禅，最后那个朋友把他痛打了一顿。并且教训了他。
这个故事告诉我们，有些口头禅，真的要协力改正。
有些可爱的口头禅，比如我写文章最后都爱用上，么么哒??
大家还有什么好听的口头禅，欢迎大家留言，谢谢大家点赞，点关注，么么哒??
余秋雨在中国文坛的地位应该怎样确认
余秋雨因为文学创作而出名，也因为在央视做青歌赛的文化嘉宾而出名，更因为“大师”事件、“含泪”事件、“私通”事件、“捐款门”等许多事件而出名。
余秋雨是一个文化的存在，也是一个话题的存在。
余秋雨实在是一个有文化的人，而在大众面前，却常常像在装有文化。
有的人有文化而坦然，这样的人实诚；
有的人有文化还生怕别人说他没文化，这样的人伪装。
因为余秋雨确实有文化，所以，演过很多戏、获过得多奖、上过央视春晚的马兰嫁给了比自己大16岁的余秋雨，而且，是已经离了婚的余秋雨。
余秋雨的身上有光环，更多的却是话题。
那么，抛开那些话题，回归到原点，余秋雨在中国文坛的地位应该怎样确认呢？
我的书桌上，20多年了，至今还放着当年购买的《文化苦旅》一书，做事之余，偶尔拿起来翻几页，顿觉书香拂面，神清气爽，深深感觉这种文学滋养的美好。
《文化苦旅》一书的作者，就是余秋雨。
严格的说，余秋雨开始并非专业作家，他是上海戏剧学院的老师，后来当了院长，在戏剧领域曾作过很多努力，出版过戏剧理论专著。
不过，戏剧毕竟小众，没有给他带来广泛的关注和可观的收益。
给余秋雨带来旺盛人气和名望的，就是他的历史文化散文集《文化苦旅》。
那还是上世纪八十年代末，当时的中国刚刚打开世界之窗数年时间，文青们惊讶于西方文学的异样与魅力，尤其是马尔克斯和卡夫卡，对中国传统简直是一种颠覆，他们像触到了一堆宝藏，包括莫言、陈忠实等一大批文学中青年，开始跟随马尔克斯之后，创作了大量“马尔克斯中国化”的文学作品，他们就是凭借着这些“马尔克斯中国化”的作品，迅速走红中国，走向世界的。
这个时候，余秋雨已经放下了戏剧，开始了文学。
人家用笔写作，余秋雨用脚写作。
人家模仿西方，他却从中国历史和文化的深处寻觅创作灵感和源泉。
于是，余秋雨逆流而动，从上海的大都市，走向了荒郊野岭，走向了敦煌、阳关、洞庭、三峡、庐山等饱含着文化元素的山水之间，走进了历史和文化的深处，一路走，一路思索，一路沉吟，一路创作，于是，就有了后来的《文化苦旅》。
我欣赏逆行者，更欣赏逆行者的开创。
《文化苦旅》在文学上的贡献有两个方面，一个是文学上，一个是体裁上。
《文化苦旅》是一部充满历史文化探索和叩问的散文著作，优美而深沉，是一部难得的散文作品。
同时，《文化苦旅》也是中国文学史上第一部历史文化散文，之前，文坛上没有历史文化大散文的概念，《文化苦旅》出版后才有，因此，在体裁上，它有开创之功。
我相信，余秋雨的《文化苦旅》将来一定能进中国文学史，一方面因为文学魅力，另一方面，因为它在体裁上的开创之功。
但需要指出的是，个人以为，余秋雨在《文化苦旅》之后虽然创作了汗牛充栋的文学作品，但之后所有的作品加起来，都抵不上《文化苦旅》这薄薄的一本书，因为后面的那些书和文字里面，铜臭味太重了。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。