各位老铁们好，相信很多人对多识活佛把《圣道三要》译为“三根本”真的不精确吗都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于多识活佛把《圣道三要》译为“三根本”真的不精确吗以及多识仁波切为什么还俗的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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人们为什么祭拜关羽
关公从“当时义勇倾三国”的蜀汉名将，到“万古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像，是中国封建社会进入后期以来，社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果。各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程。于是，生活于三国时代的关公，在宋元明清之际，便渐渐地超凡脱俗，青云直上，由一个充满悲壮色彩的人间英雄，变成了万民礼拜的神圣偶像。民间信仰：民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。文化信仰：佛教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。
多识活佛把《圣道三要》译为“三根本”真的不精确吗
我觉得精确因为佛法的习修虽然在下手的方便上，多种多样，但是都必须以圣道三要为必要条件，即宗喀巴大师所教导的：出离心、菩提心、清净见（空性正见）。它们被称为佛道三根本，是三乘佛法的宗旨，是三士菩提道修法的重点和核心。虽然只有三法，却包括了世间和出世间的一切善法。所有佛法的习修都必须围绕着三根本来进行，在任何时候都不可缺少。因为对阐发出离心、菩提心、清净见所进行的观析习修，是佛法与其他外道的不共之法，也是佛法究竟圆满之所在。
枯荣大师为什么宁愿烧了六脉神剑也不跟鸠摩智交换少林七十二绝技
我是萨沙，我来回答。
原因如下
第一，要这些武功有什么用处？
枯荣大师说的很清楚，即便以天龙寺顶尖高手的水平，一辈子连一阳指都无法练到极高水平。
而只要一阳指练到极高水平，自然可以无敌天下。
其实六脉神剑就是一阳指演变而来的，一阳指练的很好就可以学习六脉神剑，非常惊人。
既然一阳指都练不好，何谈练少林绝技。
要知道，少林寺的武功是讲究循序渐进的，要首先练习少林内功才能练习外功。
即便是这三项指法‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’的绝技，不练个十几二十年，难有成绩。
而大理段氏的内功和少林派完全不同，恐怕动辄就要练三四十年。
而少林三绝技的威力并不强于一阳指，那么练了又有什么用处，还不如专练一阳指。
鸠摩智之流，其实只是学会了少林绝技的招数，内功还是依靠极强的小无相功。
第二，谁敢得罪少林寺？
可以看到，少林寺同大理段氏的关系很好。
听说四大恶人要和段氏为难，少林寺还派遣玄悲大师来帮忙。
天龙寺高僧基本都是大理段氏成员，同少林寺自然也是朋友。
而鸠摩智的少林七十二绝技，是慕容博从少林寺盗窃出来的，天龙寺无论如何也不能接受。
如果你接受，等于变相纵容慕容博从少林寺偷窃绝技，等于和少林寺为敌。
而武林中，丐帮实力最强，其实就是少林寺。
大理段氏得罪了少林寺，以后难以行走中原武林了，还平白无故树个大敌。
第三，鸠摩智用心险恶。
如果鸠摩智真的有心用绝技和天龙寺交换六脉神剑，应该将自己绝技火焰刀或者小无相功教给对方。
而鸠摩智竟然将从少林寺盗窃的绝技用来交换，根本就没有诚意。
通过此举就可以看出来，其实鸠摩智只是变相强行夺取六脉神剑，耍了个花样而已。
以枯荣大师的老辣，很容易就看穿了鸠摩智的野心。
果然，枯荣大师拒绝交换以后，鸠摩智就用武力抢夺，甚至稍后偷袭绑架了保定帝和段誉。
第四，枯荣大师毁了剑谱只是一种表态，摆了鸠摩智一道。
天龙寺有多名僧人背的出剑谱，连段誉也可以。
所以，只要鸠摩智离开以后，他们就可以默写出剑谱，六脉神剑不可能失传。
而毁了剑谱，只是让鸠摩智无法用武力夺得剑谱，无法学习六脉神剑。
换句话说，枯荣大师等于把事情做绝了。
要么你就绑架我们一个僧人由此学习剑谱，要么就灰溜溜的走人。
然而，此时鸠摩智尚且没有和天龙寺撕破脸，一旦绑架僧人，就等于和大理段氏结仇。
而大理段氏毕竟是一国之君，鸠摩智即便是吐蕃国师，也未必敢这么做。
而鸠摩智擒获段誉带走，其实不但自己，也为吐蕃惹了大麻烦，一般人是不会选择这种解决方式的。
佛字怎么组词呢
叹佛
[tànfó]
基本解释
谓佛教僧徒以偈文赞唱佛德。
详细解释
谓佛教僧徒以偈文赞唱佛德。
唐段成式《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“寺主元竟，多识释门故事，云李右座每至生日常转请此寺僧就宅设斋。有僧乙尝嘆佛，施鞍一具，卖之，材直七万。”
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