这篇文章给大家聊聊关于唐代诗人都是男的，为什么老是写闺中少妇，宫女，以及况丽 你为什么不死对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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哪些书籍对你影响很深
《古文观止》。书题，观古代雅贤圣文止于此的意思。
此书成于康熙盛世，由绍兴吴楚材、吴调候叔侄所编，实则是启蒙仕学之书。计有两本。一本被鲁迅先生称之为中国古代文学领域的好书《古文观止》（与《昭明文选》齐名。）另一本是启蒙了少年毛泽东的《纲鉴易知录》。这两本书300年来持久地启蒙并引导了中国文人学者走上求学问道之路。
或许吴氏叔侄屡试不第，退而著书立说的初衷只为养家糊口，但他们慧眼识珠，从浩如云烟的古籍中搜罗的200余篇短小精美古文，成就了他们失意仕途后的巨大成就。又何止吴氏叔侄呢？诸如孔子、屈原、司马迁、李白、苏轼等等，不都是建功立业于国家的梦碎之后，退而在文道书海扬名四海，这样的人不胜枚举。他们迂回而来，愤懑于胸，终至功业斐然，这也许正是上天故意的安排。
喜欢《古文观止》，喜欢写书的、书里的那些正直、忠诚、赋予智慧和机智若然纸上的历史小人物。像力谏鲁公不要接受郜鼎于太庙的臧哀伯。出使陈国，仅凭所见所闻便断言陈国必亡的单子，哭着阻止秦军出函谷关的蹇叔。还有论楚宝的王孙圉，借由酒杯止君乱礼的杜蒉，酒席上借由典故劝君王远离美色美味美台丽池的鲁共公等等。一个个鲜活的形象走进我的心灵深处，浸染在他们中间，与他们为友，让我渐化成像他们一样：知乎礼明乎仁，忠于国孝于亲，敏于思而慎于行的谦谦君子。
喜欢《古文观止》，尤其喜欢里面那些让人一看便不舍的锦绣文章。喜欢它们的短小精悍和朗朗上口，喜欢它们构思巧妙和用词用典，喜欢它们富含哲理和激情涌荡。诸如李斯的《谏逐客书》，太史公的《报任安书》。像李密的《陈情表》，魏征的《谏太宗十思疏》。像王勃的《滕王阁序》，李白的《与韩荆州书》。像两宋诗词以外的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《凌虚台记》、《超然台记》、《放鹤亭记》、《黄州快哉亭记》，那些美轮美奂、蕴涵着低谷中也要振作崛起思潮的散文游记。篇篇赏心悦目、美不胜收。在不断地诵读中幸福在作者创造的美好意境之中，乐此不彼。偶尔兴之所至，也会一书胸怀，驽钝浅陋，难登大雅之堂，纯属自娱自乐，时至今日也有几十万言。
仅以一篇古文体《石连线游记》怡笑大家。全文如下：
己亥之秋寅时，余出门，沿石连线，向山溪深处而行。当是时也，林静而风寒，溪流叮咚，落英缤纷，山鸟鸣筝，天籁之音不绝于耳。近之则山村掩映于林间，远之则群山含烟待日，可目之色不绝于目。耳闻之则有悦动之音，目观之则有迷人之色，然心不悦者鲜矣。
行至昔者存粮重地，望之窗零瓦落，院落蒿长草密，竟己是人是物非。想四十年前，与父同来，访姑母家胡氏长兄之时，红砖丽瓦，窗明几净，墙高园深之秀地福源。当是时，胡氏长兄正三十而立，粮库之主，谈笑间意气风发，儒雅才俊之良人也。至于盛情款待，米白而肉鲜，窖酒之香溢于杯而流于心，主不主客不客，皆醉于席间也。那日一别，再见胡氏长兄己是三十年后，于拉古杨家村胡氏四哥长子婚礼之上，远望之竟未识。近观则满脸堆纹，发之无几，目光呆滞。问之则重病缠身，饭食不亲，老态龙钟矣。吾苦胡氏长兄之三十载面貌英良俊远。而今又十年未见，更不能知其现状矣？
昔者粮仓至盛而今竟苍凉至此，而况于人乎。噫呼！四季流转，草木春之生而冬亡，万物皆然，物之冬亡而春日可再生，而人之转轮或可有，亦或无，未可知也？往昔不可追，来日也未必方长，只是当时，吾等身在其中，苦乐皆自知。唯愿时光善待万物，乐所乐，苦亦乐，悲愁远遁。
二十四况清的意思
二十四况"二十四况"载于明代徐上瀛的著作《溪山琴况》，是一篇探讨古琴表演理论的美学著作。书中提出古琴演奏中的二十四项美的原则，即"和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速"。称"二十四况。
《三都赋》写的是什么
你好！
1.《三都赋》是晋朝左思历经十年完成的作品。
2.《三都赋》，分别指的是《吴都赋》，《魏都赋》，《蜀都赋》。
3.赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。
4.三都赋，分别写了三个国家国都的环境，历史以及对国家情况对分析。
唐代诗人都是男的，为什么老是写闺中少妇，宫女
题主好，先更正一下你的问题，据统计，唐代女诗人竟然有207个，著名的有：李季兰、薛涛、刘采春、鱼玄机、上官婉儿、江采萍、葛雅儿……所以不能说唐代诗人都是男的，当然还是男诗人在数量上占绝对优势。所以我们要讨论的问题只能是：在唐代为什么有很多男人喜欢写闺中少妇、宫中女子？
一闺怨诗是诗歌中一个很大的题材远在《诗经》时代，就有了很成熟的闺怨诗，《诗经》中的《伯兮》、《君子于役》、《谷风》、《氓》、《日月》等诗歌都是很典型的闺怨诗。《古诗十九首》中的《涉江采芙蓉》、《青青河畔草》、《迢迢牵牛星》、《明月何皎皎》等都是出色的闺怨诗。
唐代是中国诗歌发展的一个高峰，自然闺怨诗也得到了很大的发展。唐代读书人有两条成功之路，一条就是科举考试，一条就是从军建功立业。无论哪条道路，都涉及到长时间的离家分别，这也是唐代闺怨诗非常多的一个重要原因。
闺怨诗虽然是表现闺中女子的愁怨之情，但它常和战争、戍边、游子羁旅、薄幸等社会问题交织在一起。诗歌反应社会现实，尤其是在唐代新乐府运动的影响下，诗人通过闺怨诗来表现现实的哀乐这种自觉性变得更强了。唐代著名的闺怨诗不可胜数，列举一二于其下：
王昌龄的《闺怨》
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
张仲素的《春闺思》
袅袅城边柳，青青陌上桑。
提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。
元稹《行宫》
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
朱庆馀《宫词》
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。
二美女作为一个政治理想或美的追求而存在于诗歌中《诗经》中的《蒹葭》“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。”开了以美人代表理想的先河，屈原将其进一步明确化。李白《长相思》：“……美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。”一脉相承的用此方法。
唐诗中此类用法不少，到宋代，苏轼在他的《赤壁赋》中也有“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”足见影响之大，用者之多，唐诗中写闺中、宫中女子的诗歌，有不少不出这一藩篱。此处就不再举例了，有兴趣的自己可以网上查找。
三女子从容貌、神态、身材、服饰等方面的审美性，也是她们常作为诗中描写对象的一个重要原因温庭筠有《菩萨蛮》二十首，全是以写闺中女子情态为能事，最有名的就是这首写女子早上起床的词：
小山重叠金明灭，
鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，
弄妆梳洗迟。
照花前后镜，
花面交相映。
新帖绣罗襦，
双双金鹧鸪。
唐诗中以这种欣赏的眼光来描写女性的诗词很多，尤其是晚唐诗中，这一行为直接影响到了婉约派宋词。其实这一现象不难理解，女人爱美，女人本身就体现着美，所以现在油画摄影中的人像、人体大都以女性为对象来刻画，道理都一样，诗画相通。
四爱情和亲情是一个永恒的话题唐朝是一个相对开放的时代，唐诗中表现爱情的不少诗歌自然会涉及到闺阁中女子或宫女。最著名的大概要算“红叶题诗”的故事了吧：
顾况在洛阳时，与三诗友在上阳宫宫廷苑囿内游玩，看到从宫墙内流出的水面飘来一片红叶，上面写有一首诗:
"一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人"。
顾况第二天走到流水的上游，也题了一首诗在叶上，让它顺着水流入宫墙内。诗曰:
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁"，
过了十多天，有人到苑中踏春，又在红叶上得到一首诗，拿来给顾况看。红叶上写着:
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行"。
张籍的《节妇吟》实在是高明，他用这样一首诗含蓄的表达了自己不能接受藩镇高官的邀请，又不得罪藩镇。当时的藩镇两度刺杀了朝廷宰相，风雨飘摇的唐王朝也对此无能为力。虽然是比喻，但所描绘的情形在逻辑上也不脱离当时生活中的真实爱情故事。
君知妾有夫，
赠妾双明珠。
感君缠绵意，
系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，
良人执戟明光里。
知君用心如日月，
事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，
恨不相逢未嫁时。
至于韦庄词中的“劝我早还家，绿窗人似花”，牛希济的“回首犹重道，记得绿萝裙，处处怜芳草”就更是一种家庭亲情的温暖了。
结束语这个世界是由男人和女人构成的，虽然在封建时代，女子地位低下，生活和活动空间狭小，但在男人的感情和精神世界中是不能没有女人的，他们写诗常写到女人就很正常了。就像现在，我们不写诗，但也常会谈论到女人，从不提及女人的男人恐怕没有吧。
关于唐代诗人都是男的，为什么老是写闺中少妇，宫女的内容到此结束，希望对大家有所帮助。