大家好，如果您还对古代皇帝为什么称自己为“寡人”“孤”“朕”不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享古代皇帝为什么称自己为“寡人”“孤”“朕”的知识，包括皇帝为什么叫寡人的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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古代的一些帝王为什么喜欢称自己为“孤”或“寡人”
这是个有趣而且值得探讨的问题，像我们今天看的许多古装剧中都可以看到帝王们都会自称自己为“孤”或者“寡人”，那么这是为什么呢？他们为什么要把自己叫得如此孤独呢？
古籍
《战国策·齐策》：虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡，不谷。这句话是说，因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基，所以侯王自称孤、寡、不谷。意即君主称自己是孤单的，需要臣下的辅佐。而孤、寡都是孤单的意思，在《吕氏春秋·士容》：“孤、寡,谦称也。”龚自珍《最录尚书古文序写定本》:“寡者，无二无匹最尊之词。”寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。
不仅仅皇帝可以
古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。”
但是在一定时间内，古代士大夫也有自称为“寡人”的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗?邶风》：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。在唐以后便只有皇帝才可以称寡人。
当然，蘑菇以前也听过一个比较有趣的答案，是说皇帝我们常常喊他“万岁”，所以皇帝会比所有的人都长命，等到身边的人都一一死去的时候，皇帝便是孤家寡人了。
以上便是我的回答，希望对您有所帮助，如果您有更多想法，欢迎在评论区留言进行进一步讨论。
皇帝为何自称“寡人”, 太后为何自称“哀家”
皇帝称“寡人”，古已有之，但不是只有皇帝才能这么叫；但是太后称“哀家”，既不是历史上确有的称呼，却不是随随便便就能自称的。
寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主、诸侯王的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主、诸侯王如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主、诸侯王就谦称自己是“寡人”。
秦始皇自称“皇帝”以后，“朕”这个字就变成了皇帝的独家自称，但是“寡人”却没有被全面禁止。皇帝可以用“寡人”，诸侯王也可以。所以，曹操在封魏王以后，就一口一个寡人叫着自己，也没有人说他什么（估计就是自称朕也没多少人敢反对）。
而“哀家”这个称谓，既没有见诸正史过，也没有再清朝以前的文字中见到过。这个词最早出现在清人小说《五虎平西》、《五虎平南》之中。小说之中，丧夫的太后才自称自己为“哀家”。
但是，不是太后就一定丧夫。如果皇帝还没死就选择退位做太上皇，那么太后就不能管自己叫哀家，比如宋高宗退位以后，他的皇后就不能管自己叫“哀家”（虽然也没有这么叫的）。
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春秋战国时期的君王为何自称“寡人”
春秋战国时期的君王自称“寡人”的原因：古人认为，寡是至尊之意，并非谦辞。
“寡者，为人上者也；众者，为人下者也。”事实确乎如此，越是人上人，人数很少，寡也。所以春秋战国时期的君王自称“寡人。”春秋战国时，诸侯王皆称寡人。《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人”的。《世说新语》载：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的。《诗经·邶风》：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。从汉至五代，也有此称。刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋杨广为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人，唯汉时尚多见，汉以后较少见。古代皇帝为什么称自己为“寡人”“孤”“朕”
首先非常感谢悟空官方的邀请，我们在影视剧上常看到古代的皇帝，常自称寡人，朕，孤。这也是常见到的，很多人已经把这当成常识了，但是我们要知其然也要知其所以然。接下来的时间，我们不妨一起引经据典的分析一下。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”寡人，意思是寡德之人。一是古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，日：‘臣某候某。’其与民言，自称日寡人。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”赵岐注：“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称，历代君主亦有使用者。二是诸侯夫人的自称。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以盟寡人。”郑玄笺：“寡人，庄姜自谓也。”三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·文学》：“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云：“晋世寡人，上下通称，不以为过。孙过庭《书谱》述王羲之语：‘假令寡人耽之若此，未必谢之。’可为此条确证。”到唐朝以后，只准皇帝用寡人作谦称。孤，古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来3逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。唐以后只有皇帝可以称寡人、孤家，是一种君主的谦称，无非是为了笼络人心，巩固江山一统。过去的皇帝自称寡人，孤家是因为要表示皇帝是天下独一无二的人,天下只能有一个皇帝的意思.哀家：皇太后自称“哀家”而哀家则是因为死了丈夫,自己只不过是“先帝”留下来了人而已,所以悲哀“先帝”的意思.而皇后决不会这样自称,对皇帝多称妾,妾某氏,对臣子则直接称我,吾.皇后或者妃子对着皇帝要称”臣妾“，对其他人称本宫。又一解释：哀家就是“悲哀，哀怨之人”的意思，意思是说我久居深宫，守着这么大的宫殿，悲哀的意思。
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关于古代皇帝为什么称自己为“寡人”“孤”“朕”和皇帝为什么叫寡人的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。