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本文目录

  1. 人的心性不好,需要怎么改心性指的是什么
  2. 道德经和鬼谷子的区别
  3. 什么是道德之本
  4. 老子的经历和时代背景是怎样的《道德经》是怎么写出的

人的心性不好,需要怎么改心性指的是什么

谢谢邀!人的心性不好,需要怎么改?心性指的是什么?

心性者气也!天生五行御五气,以生寒,热,燥,湿,风。人生五藏御五气,以生喜,怒,思,忧,恐。

即然生了人就要有吸气,出气,以本性来适应天道的五行寒热燥湿风。以个人的能量“也就是基因强弱”来应对环境输入的各种信息。说明白点人就是感应器。这感应器要与环境的大气产生共震,共震就是一个人的表现作为。表现出各种不同的作为,就是人性,一人一性百人百性。

说到要改变一个人性,也要看人所受的先天基因与后天的感应的强弱而论定。这就是要得天势、地理、人和,来挥发出人性的能量。再由能量而产生出喜、怒,思、忧、恐。来与环境产生共震,以显人性的优劣与善恶。诠释出人生的酸甜苦辣。

道德经和鬼谷子的区别

在于他们的哲学理念和思想体系不同。道德经提倡“无为而治”,强调重为轻根,选择有力度的事情去追求,而鬼谷子则讲养势要“有而不用”,强调完全一样1。此外,鬼谷子更侧重于方法、行动、策略,而道德经则把世间万物称之为道,强调金、木、水、火和世界万物息息相关2。虽然鬼谷子出自世间与世间万物融为一体,但并不能光明正大地呈现在世间,而道德经则是一个道家的哲学体系

什么是道德之本

如果说你这个人很有道德,可法律层面都不能遵守,怎么证明你有道德?法律是道德的底线,你从道德层面往下面掉,掉到遵守法律这个层面,不再往下掉了,这说明你还是有道德的。

如果你连法律都不能遵守,一直往下掉,就意味着你是个没有道德底线的人。如果你还能够遵纪守法,那说明你还是有道德底线的。就如同佛家讲遵守三皈五戒一样,能够坚持守好三皈五戒,你就是一个有修行的人,更不用说你是个有道德底线的人。

一个宗教徒有没有修行,先看他能不能遵守法律。连法律都不能遵守,你能够遵守教规是不可能的,那是自欺欺人。你要能够遵守教条戒规,先要学会遵守法律。能够遵守法律自然能够遵守教规,自然就是一个有道德底线的人,或者就是一个道德模范。

就如同我们现在经常讲的道德底线,为什么要从法律抓起?抓住了法律就维护了道德底线,你倡导道德先要倡导法律。从来没有听说过一个倡导道德的国度不重视法律,也没有听说过一个有修行的人不遵守清规戒律。

一个真正有修行,有道德底线的人,他一定不排斥法律,更不会排斥清规戒律。他是好人自然不会违反法律,他是有修行的人更不会违反清规戒律。

只有一种人,他的心不在道上,自然会违背清规戒律,不在道德层面,自然会违反国家的法令法规。所以,能够遵纪守法,你就是有道德的人,能够遵守宗教的戒律,你就是一个有修行的人。

东华禅寺方丈万行大和尚,一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源,30岁复建东华禅寺、3次7年闭关、17年建寺安僧、12部著作、1.2万场开示、千万余字的开示录、17年间向社会捐款捐物4000万元多……

从童真入道、闭关证道,到建寺安僧、讲经说法,六度万行,历经了三十余年,找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。

本着普度众生的使命,将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生,殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系:我与家庭的关系,我与社会的关系,我与国家的关系,我与自然的关系,从而获得幸福圆满的人生

老子的经历和时代背景是怎样的《道德经》是怎么写出的

老子的经历和时代背景是怎样的?《道德经》是怎样写出来的?回答这个问题,应按照《史记.老子列传》的记载来解答更为准确。

《史记》记载:“老子者,楚苦县厉乡曲里人也”“周藏室之史”

由此记载:老子是春秋时期楚国苦县人(现在的安微涡阳)。《史记》记载老子做过“周守藏室之史”也就是周朝国家守藏室的官员(现为图书馆长)。能胜任这一工作来看,说明老子很有学问并精通“周礼”。

在此时期,周朝封建宗教等级制度“周礼”,已完全不适应诸候国的统一管理制度,使东周朝统治日渐衰落。周天子已经不能统治各国诸候,正处于战国争霸乱局中。而老子是道教思想者,更是看不得这样的乱局社会。所以决定离开首都洛阳,另寻途径,骑着一头青牛往西去了函谷关(河南省灵宝市)。这也就形成老子在函谷关,并留下了一个著书《道德经》原由故事。

《史记》记载“结草为楼,夜观天象。”,“子将隐居,强为我著书。”

由此记载:老子来到函谷关结识了一个很崇道的关令,在当地奉为著名道教真人,名叫伊真人,伊真人也是一个周朝学者,并力邀老子一起去了他的隐居之地“结草为楼,夜观天象”的草楼上。这就是史称为道教第一道观的“楼观台”(现在陕西省周至县)。在此伊真人十分诚恳地对老子说“子将隐矣,强为我著书”。意思是你现在隐居了,应该把你的伟大思想著成书传承下来。否则,没有留下只言片语,真可惜啊!老子深思考虑之,才写下了寥寥数语几千个字的《道德经》著作。

综上所述,老子就是在这样的情形下把《道德经》写出来的,我认为:老子著书《道德经》的原因有以下几点:

(1)东周朝封建宗法等级制度“周礼”,己不能挽救周文王的败局。各阶级知识分子异常活跃,纷纷登上历史舞台著书立说,形成了诸子百家争呜局面。老子的道教也不例外,希望自己的道教思想有一席之地,为此而著书。

(2)老子作为一个周朝官员,而且很有道德思想的学问者,对周朝诸国争霸乱局不会袖手旁观。希望著书立说,宣扬道教思想促进统一理念,缓解春秋战国时期各诸候国争霸乱局,这也促使老子为此而著书。

(3)老子是一个很有道教思想学问的形成者,身旁结识弟子伊真人也是一个祟道教者,觉得传教给弟子伊真人很合情理。于是也听劝了伊真人的话“不留下只言片语,你的伟大思想不就要埋没了吗!”觉得伊真人的话很有道理。所以著书《道德经》传承下来,也在情理之中。

为此,老子写的《道德经》(又称《老子》,用一个字来概括就是“道”。所以老子也就成为道家的创始人,《道德经》也为道家奠定了理论基础,成为道家的祖师之作。其实《道德经》更是一部充满智慧和人生哲理经典著作,老子确实是中华民族智慧的最高代表人物,为生活在世的人们打开了一扇智慧大门,老子“天下第一”之说,千真万确!

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