本篇文章给大家谈谈大家读完《人类简史》，有什么个人看法，以及为什么不建议看未来简史对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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《东周列国·春秋篇》这部电视剧怎么样为什么我感觉很少有人关注
《东周列国-春秋篇》1996年的播出的历史题材电视剧，由沈好放导演出品，可能年轻的朋友已经不太了解这位导演了，但他的另一部大作可谓无人不知无人不晓，就是94版《三国演义》。
因为题材特别《东周列国·春秋篇》并没有像94三国那样后来大规模的播出，以及重播，但这也丝毫没有影响他成就，豆瓣评分9.2分的超高分。
在这个连续剧的豆瓣页面上，隔三差五就会有一些90后、00后前来标注、感慨，怎么有这么复古、真实的古装剧。
这部剧究竟哪里好，在播出的20年里可以影响一代又一代年轻人。
首先是他选题：《春秋篇》改编的并不是《左传》《国语》，而是小说《东周列国志》，所以，还是不能当做历史去看，而是当做历史文学、历史话剧来看。这丝毫不损其美学价值。
90年代的文化，虽然比80年代要浮躁，但比起今天来还是相当沉郁的，有很多美学观念仍然秉承了80年代。
其次是他艺术呈现上在《春秋篇》里，就鲜明的展现了一种带有“寻根主义”色彩的荧幕图景：色情、暴力、史诗、浪漫主义、CULT。
比如，第一集里原野里奔驰的马匹和红衣小孩，就让人觉得颇有些“瘆人”，同时还生出对谶言的几分敬畏；比如，齐桓公小白之死，居然真的让演员（杨立新）躺在一堆蛆虫上面，等等。
最后就是强大的演员支撑，该剧多数是央视老《三国演义》的班底，就算配角也常常是名角，用今天的话说：就是一票老戏骨，只看阵容就一目了然：
唐国强饰演郑庄公；
胡军饰演宋国的华元；
杨立新饰演齐桓公；饰演齐庄公；
何冰（《大宋提刑官》的宋慈）饰演鲁庄公；
张光北（吕布）饰演“一鸣惊人”的楚庄王；
此外，李建义（《人民的名义》季昌明）饰演颖考叔、刺杀吴王僚的专诸；
李光复（《人民的名义》郑西坡）饰演曹刿；
吴刚（《人民的名义》李达康）饰演伍子胥……
蒋勤勤的齐姜；
这部剧的好在于他呈现了一段历史，以及历史背后氛围，小时候总不明白，那时的古人怎么能这样刚烈，说死就死。看了这部剧渐渐理解了，于一个礼崩乐坏的时代，死实在是一种解脱。其实道亡了，人也就亡了。
电视剧《大明风华》怎么样能看吗
《大明风华》的播出无疑是明粉的一大福利，近些年清宫辫子戏居多，从康熙到乾隆再到最终的大清灭亡，到处都是辫子戏，而且大都展现了大清的太平盛世。前几年的《大明王朝1566》和《大明王朝惊变录》都还不错，可惜也没引起大的波澜。而明朝的宦官、锦衣卫等却深入人心，处处反应大明的黑暗，究其原因，可能是因为满人入关后吧大明给黑了一通吧，《大明风华》的播出，使观众对大明王朝的认识更深一步，下面浅谈一下《大明风华》的优与劣。
????先说优点吧：
????一、本剧中王学圻、梁冠华等老演员演技毋容置疑，俞湛明、朱亚文、张艺兴、乔振宇、汤唯、邓家佳、张妍等演技全都在线，每个演员都有鲜明的角色出演，这是值得肯定的。重点说下梁冠华和汤唯，梁冠华饰演的太子绵中藏针，的确不错（虽然看他的时候很容易联想到狄仁杰），汤唯在剧中的出演有些被观众所诟病，但是，汤唯不同于现在流行的网红脸，真的是很美。
????二，该剧服装道具华林，视觉效果很好，一些场面做的也很大气，制作成本应该也还可以，看剧的时候总体感觉很舒服。
????三，剧中台词没有使用刻板的文言古文，全部现代化用语，总体感觉少了一些造作，多了一些随和，全家老少均可观看。
????四、全局从“靖难之役”始至朱祁镇“夺门之变”结束，延续了朱允炆、朱棣、朱高炽，朱瞻基、朱祁镇、朱祁钰，再到朱祁镇的过程，展现了明初的历史，并穿插郑和下西洋、朱棣五次北征等历史桥段，看完此剧，对明初的历史有了更深的了解。
????但对于本剧亦有不足之处：
????一，一定程度上改写了历史，如：胡皇后在正史中为一个慈祥善良的皇后，在剧中邓家佳实验的胡皇后成了黑化的代表；另外胡皇后和孙皇后在历史中本不认识，在剧中则成了姐妹，还有张妍饰演张太后在剧中也成了一个小家子气的小女人。
????二，大明王朝前几任皇帝都是很不错的皇帝，朱棣、朱高炽、朱瞻基，朱祁钰都是大明比较不错的君主，而剧中对他们治国的方面基本没有纰漏，特别是朱瞻基、朱祁钰到了末年更让编剧变成了神经病。
????朱亚文饰演的朱瞻基，习惯以锦衣卫的衣服出演，给人一种厂公的感觉，很是有点别扭，邓家佳实验的额胡皇后让人看见就不喜欢。这可能就是他们演技的特色吧，不能称之为是该剧的缺点。
????该剧可以作为家庭剧观看，不可作为历史正剧，闲来无事看看还是挺好的，以上是对《大明风华》一点个人看法，仁者见仁，智者见智，不代表大众观点哦，喜欢的小伙伴们可以去看，看完留言哦。
为什么《三体》不做第四部呢
在《三体》最后一部当中的最后一部分是“归零运动”，为什么不写第四本了？这个“归零”很重要，宇宙重新启动。
之前的宇宙被三体人，地球人，歌者文明，归零者文明等等文明糟蹋的不成样子，特别是歌者文明向太阳系使用二向箔武器。这个武器具有时间性和持续性，于是啦，有些人为了不被二向箔武器影响，就有文明在宇宙中拿出质量再建造小宇宙来躲避二向箔的打击，但因为时常有质量被拿走，宇宙的总体质量减少出现不稳定性，这时归零者就开始了归零运动，说白了就是重启宇宙，重启的宇宙肯定是非常年轻，这期间文明的诞生也需要很久很久。当然，我们写故事直接可以忽略这些时间，但写什么都要重新考虑，不可能是旧宇宙发生的事情，其实这是非常难以想象的
归零者说回重启宇宙，但可以留下就宇宙的记忆，这个记忆是旧宇宙的美好回忆和向往，既然都是已经是美好的，如果再写第四部，就没有什么激烈的矛盾冲突了。
有一个采访曾经问道刘慈欣有没有写第四部的打算，刘慈欣答道目前没有。但不管怎么说，以刘慈欣那丰富而庞大的想象力。写了第四部也会很精彩。我觉得三体迷们还是可以等待一下。
大家读完《人类简史》，有什么个人看法
分享一下我以前写的文章，2850字，大约需要阅读12分钟。
《人类简史》和《未来简史》给我带来的思想感受，仅次于《自私的基因》与《谜米机器》带给我的思想震撼。因为赫拉利的这两本书十分畅销，总能看到一些文章或者听一些介绍，让我对里面的思想已经都有所了解，所以如果我没能阅读一些新锐思想的书或是思考太多的未来，那将是非常恐怖的震撼，甚至颠覆你的思考方式。尽管赫拉利用了大量的实例去证明他所阐述的观点，但确实无所谓真假，所谓预测未来最重要的是避免一些可能的发生，或是给思想一些启示做好一些准备。
《人类简史》作者只用了区区400页，就铺陈开智人的整个历史过程，7万年前，智人还不过是一种微不足道的动物，在东非的角落里可怜兮兮的生活着，但很快就一跃成为整个地球的主宰，似乎再跨一部就能进入神坛。最让我惊叹的一个观点是，人类曾有过250万年的狩猎生活，直到1万年前才开始进入农业革命，人们一直认为农业革命是人类的大跃进，但如果不从生存和繁衍来衡量，农业革命非但不是轻松生活的新时代，反而是更加辛苦、更不满足的生活。（狩猎时期的智人，已经不会为食物发愁，平均寿命有40岁；反而进入农业社会寿命下降，还要守着一块土地，忧心气候、掠夺等，幸福感也在下降；定居给人类带来的好处就是繁衍，在呼应《自私的基因》中的观点，人类不过是基因的载体，为基因服务，所以赫拉利认为农耕文明的进化的过程存在一些漏洞，唯一的解释就是基因带来的变化。）人类以为自己驯化了小麦，但从小麦的角度，本质上驯化了我们，一万年前小麦只是无数野草中的一种，短短一千年后，占据了全球大约225万平方公里的耕种面积。人类需要为它弯腰耕地、除草除虫，已经辛勤灌溉，繁重的劳动，导致人类大量的出现关节疾病。而一旦发生天灾，往往导致百万人的死亡，所以土地成为人类生存的根基，厮杀、暴力、战争也变得更加常见了。除了人类自己的负担越来越重，使得儿童的营养也跟不上，还让驯养的牛羊猪鸡命运更加的悲催，可能现在生产线上的小鸡连阳光都没见过，不符合要求的小鸡直接被碾死。《人类简史》中还有一个有趣的观点是，人类可以虚构事物，无论是牛鬼蛇神还是宗教，还是如今的公司或是国家的社会秩序，有了这些由共同的想象构建出的东西，才让人们更有凝聚力、信念和动力。人类想象力的惊人发挥是如今”信用“这种金钱概念，代表现在不存在、只存在想象之中的货品，预支未来打造现在。农业革命之后，人类社会规模变得更大、更复杂、维系社会秩序的虚构故事也更加精细，人类趋近于融合统一。近五百年，人类力量有了前所未有的惊人增长，人口从五亿到七十亿，生产总值从2500亿美金到60万亿美金。通过一场场革命，人类越来越不受自然的束缚，甚至全面的改变了自然的控制状态，人类因为核武器和财富的重点也不再是土地而是人才创意，所以世界呈现出空前的和平状态。如今智人拥有了堪比造物主的能力，甚至可以利用基因工程复活远古生命，通过仿生工程创造出无机生命。
未来又会怎么样呢？赫拉利在《人类简史》两年后又写出了《未来简史》。这是一个新的时代”现在每天因为吃太多而丧命的比被饿死的人要多，因为老死的比感染病毒死去的要多，自杀而死的比战争、恐怖主义及犯罪杀害的人要多“。曾经不能解决的问题战争、瘟疫、饥荒，如今都可应对，而对于未来死亡也将不再神秘，也将变成一个技术问题，在那之后我们唯一追求的仅有幸福快乐了。这本书也同样通过很多的实例和如今的科技发展，构件一个想象的未来科技，我想对大多数人而言都是能够想象并且接受，包括人文和艺术机器也能够做的更好，因为如今确实在不断的接近。其中最让我震撼的是”自由意志并不存在“这个观点，即人并不能”选择“自己的欲望，人的欲望并不受意识控制。在一项实验中，受试者躺进一台巨大的脑部扫描设备。两手各拿一个开关，随时可以按下任何一个开关，而事实上科学家通过扫描受试者的大脑神经活动，就能比其本人更早地感觉到开关的选择，这说明在人类感觉到自己做某项决定前，大脑早已启动了人类决定的神经，而这个早大约为几百毫秒到几秒。智人的实验显示，只要能刺激人脑的正确位置，就算是爱愤怒，恐惧或沮丧，这些复杂的感受也能被创造或抑制。这让我想到了《Chappie》，人的思想可以成为数据和算法永存，让人借助于机器永生。更恐怖的是机器不但可以先一不知道你想干什么，甚至可以控制你想干什么，美军研发了一种头盔带上去，可以把你不想要的各种想法出去，让你专注于一件事，这样所谓的自由意志与商品有什么区别？除了人没有自由意志外，关于自由主义的另外两个假设也不成立：”自我“是不可分割的和没有人比我更了解自己，我就不细谈了，我相信很快计算机就会比我们更了解自己。而未来人类将要面临的三大趋势是：人变得没用，丧失自主权，人变成神人（利用生物技术升级了的”智人“，在整个世界的算法系统背后成为世界的决策者。）。
当一切都在发生，过去的很多思想都会崩溃，于是就会诞生新的科技人文主义，书中描述了数据主义，认为宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。所有生物也都是算法，不管是长颈鹿、番茄或人类，都只是不同的数据处理方式。根据这种观点，自由市场资本主义和国家控制共产主义就不是意识形态上的竞争，而根本是不同数据处理系统间的竞争。资本主义是分散式处理，苏联式共产主义则是集中式处理。而资本主义能够赢得冷战，是因为至少在这个科技加速改变的时期，分散式数据处理的效果就是比集中式数据处理好。根据数据主义的观点，可以把全人类看做单一的数据处理系统，而每个个人都是里面的一个芯片。它的产出会是一个全新甚至效率更高的数据处理系统，成为“万物互联网”，只要这个任务完成，智人就会功成身退。数据主义第一条诫命：让数据流最大化。第二条诫命，就是连接到一切系统。人文主义认为体验发生在我们心中，而数据主义认为经验不分享就没有价值，我们该做的，就是记录自己的体验，再连接到大数据流中，算法会找出这些体验的意义并告诉我们怎么做。数据主义完全依据能在数据处理机制上发挥多少功能来评估人类体验的价值。如果我们能研发出具备相同功能而更有效率的算法，“人类体验”这套算法就会失去价值。数据主义对人类造成的威胁，正如人类对其他动物造成的威胁。人类创造了全球性的网络，并执行着最重要的功能，就认为自己是造物的巅峰，其他动物只要不再发挥功能，就会惨遭灭顶之灾。因此一旦人类不再发挥重要功能，也会走上灭绝一路，成为宇宙数据流里的一片小小涟漪。
可能由于篇幅和文笔水平的有限，能够展现出来的内容很少，也可能让你对我列出来的结论根本都不以为然或是觉得荒谬不经，或者也并不能清楚的明白我所表述的。所以还是强烈推荐对历史和未来有兴趣的人、或者对思考有兴趣的人能阅读一下这两本书，一定会有收获。当然你也不必为本书的预测结论而惊慌失措，更不必陷入人类未来无助的虚无感，只不过让我们能开阔视野，启迪我们用更宏观的视角来理解人类、科技、宗教、社会以及它们的关系。我们能够做的也是珍惜每一刻的现在，坦然的拥抱未来！
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关于本次大家读完《人类简史》，有什么个人看法和为什么不建议看未来简史的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。