很多朋友对于有关高考语文战国时期文学常识都有哪些和战国时期三大冷知识不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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春秋战国时期礼仪常识
1、尊师重教“尊师重教”出自《礼记·学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。尊师重教这个成语出自《后汉书——孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”，可见尊师重道是中华民族的传统美德。
2、等级森严春秋战国时代是由封建制向郡县制过渡的时代，是先进的封建生产关系战胜落后的奴隶制生产关系的时代，在学术上是诸子蓬起、百家争鸣空前活跃的时代。由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。
3、决战需求神问卦春秋时期，两国之间即使要决战，也要在宗庙进行求神问卦，到了战场还要常常要进行卜筑，才能决定是否可以开战。
4、天神祭祀凡在天之神，都属于天神祭祀，包括祭至高神(天)、各类天体(日月星辰)、各类天象(大雩寒暑)等。祭祀至高神一一“天”“天”有其喜恶，也会因其喜恶而庇佑或惩罚人间的君主。人间君主自称“天子”，假借与天的虚构的血缘关系来维护其统治的合法性。也因此，郊天之祭，成为了两周时期最为隆重的祭祀。
5、咂酱之礼中国制酱和食酱的历史悠久，当时的酱叫“醢”，《周礼》记载“百醢”，可见当时制食酱品的发达。据《周礼·天官》所记，周天子祭祀或宾客用羞“百二十品”，用酱“百二十瓮”，这百二十瓮酱包括醢物六十瓮、醯物六十瓮，都是动植物食料加调味品炮制的复合调料。肴馔百二十品配酱百二十瓮，一肴配一酱，这是周王创下的前所未有的王室饮食制度。
三秦三吴三楚文化常识
三吴：古地区名。三国吴韦昭有《三吴郡国志》，其书久佚，所指“三吴”不徉。从《二国志》、《晋书》中有关记载看来，当从《水经注》的吴郡、吴兴、吴会为三吴，《通典》、《元和郡县志》的吴郡、吴兴、丹阳为三吴，二说比较符合原意。唐梁载言《十道四蕃志》以吴郡、吴兴、义兴为三吴。按义兴始置于晋，则三国时不应已有三吴之称。至于宋税安礼《历代地理指掌图》以苏、常、湖三州为三吴，明周祁《名义考》以苏州为东吴、润州为中吴，湖州为西吴，那更是后起之说。——《辞海》
三秦
春秋战国时因陕西是秦国治地，故后人将陕西简称“秦”；将横贯陕西中部的主要山脉称“秦岭”；将渭河平原称“秦川”。
三楚
1.战国楚地疆域广阔，秦汉时分为西楚、东楚、南楚，合称三楚。《史记·货殖列传》以淮北、沛、陈、汝南、南郡为西楚；彭城以东，东海、吴、广陵为东楚；衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚。《汉书·高帝纪上》“羽自立为西楚霸王”颜师古注引孟康《音义》，以江陵(即南郡)为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。二说不同。后人诗文中多以泛指长江中游以南，今湖南湖北一带地区。
有关高考语文战国时期文学常识都有哪些
1.《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。孟子，名轲，字子舆。邹(今山东邹城)人，思想家，教育家。是孔子之孙孔伋的再传弟子。孔子以后的儒家大师。“孔孟”并称，人们尊称“亚圣”，主张施行仁政，有“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一，现存7篇。
2.《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策·齐策一》，《战国策》是一部记录战国时期各国谋臣策士活动的国别体史书，其涉及年代上接春秋，下至秦并六国。相传系战国时期各国史官或策士辑录，西汉时，经刘向整理。《战国策》还是一部优秀的散文集，它的文章说理透彻，语言生动，人物形象鲜明，善于借助寓言、故事说明抽象的道理。
3.墨子名翟，相传为宋国人，后长期住在鲁国，战国时期的墨家学派的创始人《墨子》是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录，现存53篇，所学课文《公输》。
4.《庄子》，庄周及其弟子所作，道家学派著作。《庖丁解牛》
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战国三才环特征鉴定
根据考古专家研究认定，战国三才环特征鉴定非常困难。战国三才环由于历史年代久远，器物破损较大，形制变化多，加上不同地区的制作工艺与材料也有差异，所以进行特定的鉴定难度较大。考古专家指出，战国三才环的鉴定需要综合考虑器物的形制、材料、工艺等方面因素，并且需要有相当专业的知识和经验才能进行较为精准的判断，因此非常困难。目前，研究人员正在不断探索和尝试新的方法，提高战国三才环的鉴定技术与准确度，以更好地展示我国古代文明的辉煌与瑰丽。
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