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成吉思汗孙子旭烈兀，建立伊利汗国后，为什么不回中国了
旭烈兀是成吉思汗的孙子，拖雷的第六子，元世祖忽必烈的弟弟。伊利汗国也叫伊尔汗国，其国土包括今天的中亚、西亚和东欧部分地区，是蒙古帝国四大汗国之一。
成吉思汗和他的子孙们都是战争狂人，他们有一个口号：把敌人的土地变成我们的牧场，把敌人的房子变成我们的帐篷，把敌人的妻女变成我们的奴仆。他们的马蹄所到之处，你只能投降，否则他们就屠城。
就这样，他们从草原上的一个小小部落，打遍亚欧大陆，其中三次西征奠定了蒙古帝国的版图，它们分别是：
第一次西征：1219-1225年，成吉思汗亲征花剌子模，将蒙古版图延伸到里海、黑海、伊朗、伊拉克、印度地区。
第二次西征：也叫“长子西征”，1235-1242年，由术赤的嫡长子拔都、窝阔台的长子贵由、拖雷的长子蒙哥，率军攻打到钦察、俄罗斯、匈牙利、波兰一带。
第三次西征：1252-1260年，由旭烈兀率军，一路攻占阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚、土耳其等地区，席卷中亚、西亚、北非、东欧。
这么大地盘怎么治理？成吉思汗列土封疆，把“长子西征”获得的土地，封给了长子术赤，建立钦察汗国（也叫金帐汗国），把新疆和部分中亚地区封给了次子察合台，建立察合台汗国。
后来，窝阔台的孙子海都，通过战争，从察合台汗国，以及元帝国手上，强占了部分新疆、蒙古地区，建立窝阔台汗国。
伊利汗国则是旭烈兀，在西征占领的土地上，建立起来的第四个汗国。
四大汗国与元帝国什么关系呢？简单来说，四大汗国跟汉族皇帝给宗室子弟的封国一样，四大汗国的可汗，就相当于诸侯王，他们与元帝国的皇帝是君臣关系。
但是，四大汗国又不完全等同于诸侯国。一是他们的地盘太大了，它们的面积总和，比元帝国中央所控制的地盘还要大。二是他们并不完全听命于元帝国，甚至长期跟元帝国为敌，有点像春秋战国时期，周天子与诸侯王的关系。
旭烈兀为何西征呢？其实就是强盗的逻辑。当时伊朗那里有个“木剌国”，“不服管教”，拒绝给蒙古帝国纳贡称臣。木剌国就是现在的穆斯林什叶派的一个分支，当时在西亚地区影响力很大。
蒙古人从来用刀说话，不跟人费口舌，大汗蒙哥秉承成吉思汗的作风，不服就打。可当时蒙哥自己正忙于征服南宋，腾不出手，于是他把任务交给了同样嗜血的弟弟旭烈兀。
1259年，蒙哥驾崩，忽必烈和阿里不哥为争夺汗位，大打出手。第二年，旭烈兀才得到消息，他立刻停止了对叙利亚和巴尔干半岛的进攻，大军回撤到波斯。
蒙哥、忽必烈、旭烈兀和阿里不哥，分别是拖雷的长子、四子、六子和七子（二三五子早逝）。蒙古汗位的传承，不像中原汉人那样，谨遵嫡长子继承制，而是由忽里台大会选举，即便先可汗指定接班人，也要经过忽里台大会通过才能生效。
很显然，这是个巨大的漏洞，谁都有可能“操纵选举”，只要实力够强。比如当初贵由死后，蒙哥就是靠拔都的术赤系，和自己的拖雷系支持，愣从窝阔台系手中抢回了皇位（汗位）。
蒙哥死得太突然，他在进攻南宋合江钓鱼城时，被大炮所伤，病逝于前线。蒙哥生前根本就没有继承人的安排，这就给了实力最强的忽必烈和阿里不哥，争夺皇位的机会。
那么，旭烈兀为何不赶回来插上一脚呢？他也是有资本、有资格争取一下的，毕竟诸侯王跟皇帝差距还是很大的，旭烈兀到底是怎么想的呢？
一、不想回
有人把旭烈兀停止西征，并回撤波斯，当作他有意争位的心理波动。其实不然，作为朝廷派出远征的大将，大汗驾崩了，他失去了顶头上司，也不清楚新领导是谁，对他什么态度。在这种情况下，停止军事行动，驻扎等待新命令，这是正常的反应。
假如旭烈兀想要争大位，他肯定要马不停蹄回朝，而不是留在波斯，留在波斯就表明，他是在等朝廷新的指示，这是驻外将军，对朝廷示忠的最好方式。
旭烈兀参加过“长子西征”，按照惯例，他打下的江山就应该是他的封国，旭烈兀自己很清楚，封国就是他最好的选择，论朝廷里的势力，他跟忽必烈、阿里不哥都没法比，何必去趟浑水？
二、无需回
只要旭烈兀不参与争汗位，忽必烈和阿里不哥都会把他当宝贝，这叫退一步海阔天空。果然，忽必烈迅速给旭烈兀来信，重申他在伊尔汗国的地位，并鼓励他博取祖先的美名。
对面忽必烈抛来的橄榄枝，旭烈兀权衡利弊，决定公开支持忽必烈，并谴责阿里不哥不该心生叛逆。
忽必烈自始至终也没有诏旭烈兀回朝，这说明他根本不需要旭烈兀的兵力介入。对旭烈兀来说未尝不是一种解脱，毕竟他一旦回国，就将不得不亲自参与兄弟相残。
三、不能回
最关键的是，伊尔汗国承担着两个使命，让旭烈兀脱不开身。
当旭烈兀刚刚撤到波斯，留在前线的蒙古大军，就遭到埃及马穆鲁克苏丹的阻击，在约旦河西岸和大马士革接连败北，损失惨重。
在这种情况下，如果旭烈兀离开伊尔汗国，很可能遭到被征服土地上的旧贵族反击，八年西征的成果可能就毁于一旦。
另外，伊尔汗国作为忽必烈的棋子，要起到牵制钦察汗国和察合台汗国的作用。
自从拔都和蒙哥相继离世，钦察汗国与拖雷系之间的关系就变了，新任可汗别儿哥明确支持阿里不哥，从此他与察合台、窝阔台汗国一起，站在了与元廷长期对抗的立场。
伊尔汗国与钦察汗国、察合台汗国都接壤，正好承担起牵制这两个汗国的作用。1262年，忽必烈与阿里不哥之争还未结束，伊尔汗国就和钦察汗国，在外高加索地区上演了全武行。
一边要跟被征服者恶斗，一边还要应付孛儿只斤氏家族内部互殴，旭烈兀不可能会在这种敏感时期回国。
1264年，阿里不哥兵败被囚，兄弟之争落下帷幕。五个月后，忙碌一生的旭烈兀突然暴病身亡，最终没能回到他出生的家乡。
碧蓝航线萨拉托加为什么叫小姨子
这个梗出自《战舰少女r》，里面的列克星敦绰号“太太”，萨拉托加就相应的有“小姨子”之称，这个梗就被舰r玩家带到了碧蓝航线里
为什么大量婆罗门离开印度，移居海外
印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛，祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。“婆罗门”源于“波拉乎曼”（即梵），原意是“祈祷”或“增大的东西”。祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。
印度四姓中，最高级种姓、祭司和学者的阶级。为古印度一切知识核心人群，印度社会中最崇高的种姓。长阿含卷六小缘经、卷十五种德经、慧琳音义卷二十九等皆载此阶级由梵天之口生，颜貌端正，清净高洁，以习吠陀、司祭祀为业。依摩奴法典规定，四姓中婆罗婆罗门门有六法，即学习吠陀、教授吠陀、为自己祭祀、为他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀罗族外，其余三姓皆得诵吠陀、自作祭祀，然为他人祭师、教他人吠陀、受施等则仅限于婆罗门。婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。他们可以免交各种税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，他们不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到祝福，他们将在今生或者来世，获得一定的善报。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，常常是整座村庄。婆罗门多数为素食者，但阿萨姆婆罗门有许多非素食的食物，其中大多是鱼、鸡、鸽、羊肉和鸭蛋(多数是祭神后的牲礼)。孟加拉的婆罗门吃鱼。除了祭司外，他们也担任宫廷文士、科学家(星象家，数学家)，教师和公务员。在二十世纪上半叶。婆罗门在某些领域政府职位占75%。婆罗门的一生可分四期：(一)梵行（梵brahma-ca^rin）期，八岁就师，其后十二婆罗门年学吠陀，习祭仪。(二)家住（梵gr!ha-stha）期，返家结婚生子，祭祖灵，营俗务。(三)林栖（梵va^na-prastha）期，年老则家产让子，栖居树林修苦行，专心思惟，入宗教生活。(四)遁世（梵sam!nya^sin）期，绝世俗之执着，被粗衣，持水瓶，游行遍历。遁世期婆罗门之行法，其后为佛教沿用者不少，如游行、乞食、雨安居等即是；又此期行之婆罗门称比丘、沙门、游行者亦是例证。婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。可以免交各种捐税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到保证，将在今生和来世获得一定的报答。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，包括整座的村庄。
印度法律规定种姓制度是非法的.在大城市的表现方式隐蔽了一些.但是传统的势力是不会迅速改变.特别在乡下.印度教中，婆罗门的女子规定只能嫁给婆罗门的男子，非婆罗门的男子，无论你多么有钱，也不太可能娶到婆罗门的女子.婆罗门绝对不会娶首陀罗和贱民（不可接触者）.万一通婚,那么母亲是贱民,子女就是贱民.低种姓男人如果追求婆罗门女人,婆罗门集团甚至可以活活烧死他.但婆罗门男人可以与刹帝利、吠舍女人通婚,子女的身份随同父亲.造成低种姓女人通过高昂的嫁妆来提高自己的身份.所以婆罗门有大量“剩女”。
因为当前印度政府的政策很容易导致危机发生，所以婆罗门就往国外转移资产和移民。
作为一名生活在美国的印度移民，博德·达斯医生正在面临着一场对其精神极大折磨的挑战——尽管他的三个女儿已经彻底融入美国社会性开放的文化中，但他却希望女儿们能用传统的方式寻找丈夫，也就是在印度教的种姓家族中寻找。
达斯是一位满头银发的住在布朗克斯的心脏病专家。他在大女儿的择偶过程中大获全胜。由于大女儿阿巴哈在美国生活的时间最短，他成功地说服她在1975年回到印度，嫁给了一个她从未谋面，但同样来自Kayashta种姓家族的男人。(编者注：实际上印度每种种姓又可以以职业或者地域来细分，所以真正意义上的种姓在印度有上千个。)
对于二女儿毕哈的婚姻，他则不那么成功。毕哈虽然也嫁给了一个Kayashta种姓的人，但却来自一个不同的分支家族。“因此这场婚姻从某种程度上来说是罪恶的”，达斯医生说。
达斯干涉三女儿雷克哈的婚姻则以失败告终。雷克哈最为美国化，和其父亲的观念相去甚远。她拒绝回到印度寻找配偶，并且与一个在学校里结识的异族男人结了婚。达斯医生不但输掉了这场“捍卫”传统习俗的战役，同时还不得不去面对另一个挫败的到来——他的孙子正计划与一名信奉基督教的非印度女孩结婚，她来自芝加哥，他们在哈佛大学相识。
达斯一家的经历正说明印度特有的等级种姓制度已经悄悄“潜入”美国社会。不过，美国这个国家历来自豪于其人人平等的标准，因此种姓制度在美国的实施遇到了障碍。位于等级制度“金字塔”顶端的是印度祭祀贵族“婆罗门”，底层的则属于不可接触的“贱民”阶层。
生意上的烙印
当然，不单是婚姻安排，在某些时候生意上的往来也都深深打上了种姓制度的烙印。阿鲁是Kurmi种姓家族的一员，他是一家名为“食品”的印度商店所有者，这家商店在列克星敦大街和曼哈顿28街都设有分店。对于种姓制度，他不无抱怨地说，来自Gujarati种姓的批发商坚持要求他付现金而不是签单或信用卡，因为后者通常都是这些批发商和同种姓商人交易时的方式。
哥伦比亚大学人类学教授瓦伦丁·丹尼尔称，无论下等贱民的条件资质如何，一些印度籍的经营者都不会雇用他们，现在他们通常被称为“达利人(Dalits)”，或称其为“被压迫的人”。“这并不仅仅是玻璃天花板效应，而是一张铁皮屋顶”，丹尼尔如是说。
作为哥伦比亚大学南亚研究所的前主任，丹尼尔还在一个学术委员会中遇到了来自印度上层种姓家族的阻力——他想要推荐安姆贝达卡尔博士为印度政治经济学系的客座教授，但安姆贝达卡尔博士却是一个著名“贱民”——作为哥伦比亚大学的毕业生，他帮助起草了印度宪法，而宪法在几十年前就废止了种姓体系。
种姓家族形成社会体系
有时，各个种姓的特征从家族名字和出生地就能辨认，种姓作为一种社会势力形态一直存在。瓦德拉马尼是一个23岁的化学工程师，来自印度中南部城市海德拉巴一个富裕的婆罗门家族，他说：“一些人太愚蠢，你不能将他们请回家，你也不能去他们家。”
大部分在美国的印度种姓家族以部落的形式得以幸存，同族之间存在着精神纽带，他们在共同的饮食习惯和文化特征下成长。就像那些朝圣者的后裔将“五月花社会”当做出路来和那些性格背景相似的民族融合，一些印度种姓家族甚至已经形成了社会体系，比如位于北美洲的一个婆罗门分支Samaj，他们在那儿每天练习冥想和瑜伽，而诸如素食主义和定期禁食等种姓传统也被解释给年轻一代。
“现在我的孩子们生活在一个混合型的社会中”，沙尔马说。他是Samaj婆罗门新泽西分支的主席，一个39岁的软件培训师，有两个年龄分别为9岁和3岁的女儿。“为什么我会进入婆罗门组织，原因正在于我想灌输给我的孩子们同样的价值观念。”
征婚只为找同种姓的
复杂而精巧的印度种姓体系可追溯至几千年前印度教的诞生。印度教教徒讲述了一个神的故事，这个神依据劳动协作的各个部门而分解转化自己的身体为人类社会：头部变成了由牧师和学者组成的婆罗门；手则变成了拥有勇士和统治阶层的刹帝利；大腿成了商人和地主的吠舍；双脚成了首陀罗，由熟练工人和农民组成。同时还保留了一个被称为“不可接触的贱民”的下层阶级，这些人从事的是最为“肮脏”的工作，比如打扫街道和厕所。
无论它的经济和宗教基础怎样，种姓体系成为一个坚硬的组织，并带有地理、语言和职业色彩。直到最近几十年，当一个婆罗门散步时，村庄里的贱民还必须为其让路，甚至茶水摊为达利人准备了单独的餐碟。
1947年在印度从英国获得独立之后，种姓的合法形式被废止，低等级的种姓可以进入政府工作和大学学习。在20世纪60年代中叶，这个体系的社会层面在印度社会的城区和受教育的群体中被弱化了，恰好在这个时候，一个由大部分是医生、工程师和其他专业人员组成的群体，在移民法优先选择的效应下开始进入美国。
然后，一些令人惊奇的事情发生了。纽约州立大学皇后学院亚美中心的主任马德胡利卡说，上述移民的不断流入带来了其受教育程度不高的亲属，这些人仍倾向于维持种姓制度的等级差别，同时发展了大量的种姓成员，他们之间存在显而易见的关联。纽约市的印度报纸上的广告证实了种姓的持续，一个家族在报上刊登了寻找“婆罗门新娘”的征婚广告，另外一家则是寻找一个“受过美国教育，有一定专业技能的”BengaliKayashta种姓的的女孩。
“潜在的希望是你的妻子或丈夫与你来自同样的种姓”，马德胡利卡博士说，“这才是婚姻支持家族传统的方法。你必须保证，依据你的最大能力，保持那些从食物、着装、词汇和其他方面体现出来的传统。”
只想留在自己的世界
然而，在美国的生活方式下成长的年轻一代印度人不断地将这些种姓传统击成碎片。瓦德拉马尼说他的婆罗门家族的成员“很难理解我吃肉类食品和与不同种姓的女孩约会”，然而他的父母，出乎意料地没有对其加以反对。
长岛的印裔质量控制化学家帕达卡保持了许多婆罗门的传统。上个星期，她只吃水果来对一个印度的节日致以纪念。不过，她已经发现有一些传统是有害的。虽然她接受了一个被安排的婚姻，但她的姻亲都不赞成她是来自一个较低等级的婆罗门第二级种姓。“直到今天对此我仍留下了不愉快的回忆，而且那些事情你永远不会忘记”，她说，“这就是为什么我不愿意让我的孩子承受这些的原因。”
达利人则说，有时他们仍然可以感觉到来自上层种姓的歧视。平德尔·保罗今年50岁，来自PunjabiSikh种姓，他在1985年来到纽约市，并在一家牛排店洗碗，现在则和妻子经营着一家外卖快餐店。他能感受到不是那么直接的歧视，但上层种姓偶尔流露出的表情和姿势会暴露他们内心真实的想法。“我的那些来到美国的印度上层阶级的朋友们，他们本应该不再过分歧视贱民，但很不幸的是他们一切如故。”
保罗说，他更希望他的儿子娶一个达利人，“我们只想留在自己的世界里面”。
被水手称为太太的战舰是什么船
列克星敦号航空母舰，绰号“LadyLex”，即列太太。
列克星敦号航空母舰（英文：Lexingtonaircraftcarrier，舷号：CV-2），是美国海军在第二次世界大战前建造的大型航空母舰，也是美国继兰利号航空母舰之后的第二艘航母。
列克星敦号航空母舰原本是在1920年陆续开工的“列克星敦”级战列巡洋舰，根据1922年华盛顿海军条约规定，该级战列巡洋舰被全部停建，并将其中进度最快的“列克星敦”号和“萨拉托加”号改建成航空母舰。列克星敦号服役时以43000余吨的满载排水量成为全世界各国海军最大的航母，为美国海军提供了许多使用航母的宝贵经验，并促使了美国海军以航空母舰为舰队核心的战术出现。
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