本篇文章给大家谈谈古人为什么发明“鬼”字，以及鬼为什么鬼对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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现在的有些鬼片，为什么到最后就不是鬼片了呢
个人觉得一个是国家限制吧，其实还有也是对未成年的一种保护，对孩子的一种保护，小孩子看了鬼片之后对他的心里是有影响的，严重的话还会导致他们晚上不敢睡觉，不利于小孩子的身心成长吧。
古人为什么发明“鬼”字
一，甲骨文中，已经有“鬼”字——“甶”头，下面是“人”形，“厶”为后世之增繁。徐中舒先生说，甲骨卜辞中的“鬼”字，有两个含义——一是神鬼之鬼；二是“鬼方”，一个方国的名称。甲骨文中，还有了“魅”字，写作“鬽”，与鬼有连用。许慎《说文》对“魅”的解释，是长毛之鬼——“老精物也”。二，甲骨文里的“鬼”字，虽有神鬼之鬼的含义，但与神不是一个级别——殷商之人重祭祀，但只祭神，不拜鬼。其所祭的神分三类——天神、地神和人神。天神不祭上帝，大概觉得这位大神神通广大，离得太远，而祭上帝手下的四方神、风雨云电等小神；地神有土地、河神等等；人神就是祭商族始祖和先王。在所有卜辞中，没发现任何祭鬼或拜鬼的内容。三，那么，卜辞中的“鬼”指什么呢？指梦中的“鬼魂”——不论“鬼”字独用或与“魅”字连用，都是此意。比如，“丁有鬼梦”、“子有鬼梦”等卜辞多见。这说明，殷人受限于对梦境的不解，产生了把梦与鬼魂信仰相系的梦魂观念，认为作梦是由鬼魂所致。法国著名学者列维.不留尔在《原始思维》一书中，称此种现象普遍存在于各民族的先民时期，是他们的“集体表象”——迷信和宗教的前逻辑阶段。四，殷人的卜辞中具体怎么看待做鬼梦呢？胡厚宣先生写过《殷人占梦考》，他说，卜辞里有“亚多鬼梦”，亚的意思是恶，就是厌恶——厌恶鬼魂使人多梦。怎么办？向先王祈祷，让鬼魂不要来了——“今夕鬼宁”。殷人已经有区分吉梦和噩梦的观念，有鬼入梦的肯定是噩梦，所以，卜辞中多有祈求吉梦的贞卜。有意思的是，殷人认为，入梦之鬼有时候就是先人。因此在占卜的时候，经常祈求先王不要来了。需要强调，涉及到鬼梦的卜辞，从不向鬼有所要求，也不直接问鬼为何来，或向鬼提出不要来了——祭祀的对象基本是先王。五，大约是梦中“鬼”之形象模模糊糊，所以殷人造了下为“人”形，上为“甶”头这个字。甲骨文里有这个“甶（fú）”字，在卜辞中为用于祭祀的斩获敌人之首。《说文》对“甶”的解释是，“鬼头也”。斩获敌人之首，肯定是面目狰狞，甚或血肉模糊；梦中之鬼，也是面目模糊。于是，很可能就在“甶”字之下加“人”形，新造了“鬼”字。斩获敌人之首是死人；入梦之鬼也是死人的鬼魂。《说文》和《尔雅》等，都把“鬼”解释为“人之归也”——人死为鬼。这个说法，与殷人的梦因观念是相符合的，就是说，“鬼”只是人死后能入梦的鬼魂，和后来的妖魔鬼怪不是一个概念。形形色色的魑魅魍魉，是人们脱离了原始思维阶段之后的事情，就中国来说，应该是在周代中后期开始的。六，对以上观点可以作为旁证的，是商朝的一个方国叫“鬼方”。显然，鬼方并非是由妖魔鬼怪组成的方国。殷商时期的鬼方，不同于周以后金文和文献记载的鬼方。周时所谓鬼方，学者们比较一致的看法，是泛指西北部的羌戎少数民族，而非一个方国。王国维写了《鬼方昆夷猃狁考》，罗琨写了《“高宗伐鬼方”史迹考辨》，王玉哲写了《鬼方考证补》等等。比较多学者认为，商代的鬼方，当为《史记.殷本纪》中记载的“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公”的九侯，武丁时期，其应位于陕西清涧李家崖古城一带。在商代，鬼方是服从商王统领的方国。卜辞中有鬼方随商出征的记载；也有专门为鬼方祈祷平安的卜辞。干嘛叫这个方国为鬼方呢？徐中舒先生考证说，当时陕西这个地方有白狄和赤狄，白狄是迁徙而来的周人祖先；赤狄则是隗姓祖先，是西伯利亚一带来的非亚洲人种。如果真是黄发碧眼，用鬼方来命名，就很贴切了。
为什么中国人讲鬼，女鬼总比男鬼多
为什么讲鬼，女鬼比男鬼多，一说起鬼是个很吓人的事，鬼分孤魂野鬼，屈死鬼，：巜是不正常死亡的人变成的鬼》这两种鬼最是吓人，在封建社会女人的地位低下，受到歧视，有些女人被逼而死，这叫屈死鬼，而男人被逼而死的就很少，在外面走路遇上歹徒而死的人或者在外面病死的人，家人不知道死在哪里的人，这就叫孤魂野鬼，这个孤魂野鬼可能有女的也有男的。总起来说屈死鬼女的比男的多。这就是女鬼比男鬼多的原因。
为什么总有照相机拍到鬼
鬼是一种能量有的时候确实可以用相机拍到但很少有人会去这么做比如在鬼节那天晚上支上三脚架去十字路口拍摄没有人傻的那么做至于网上流传的那些有的是真的有的是假的有的是慢门拍出来的不用觉得恐怖鬼也怕人再说是个人以后都要变鬼的以后还可以和他们做兄弟没必要害怕害怕只是自己吓自己这么多年了你听谁说过他见过鬼？一个一个字打上来的，给点分吧！
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