老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于农村俗语为什么说“宁可夜宿荒坟，不可旅居古刹”和寺为什么有鬼的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享农村俗语为什么说“宁可夜宿荒坟，不可旅居古刹”以及寺为什么有鬼的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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农村俗语为什么说“宁可夜宿荒坟，不可旅居古刹”
大家好，这里是“猪友巴巴”，每日点评农村大小事，更为趣味冷知识，如果想要了解更多三农趣事，不妨点击关注订阅呀，今天我们谈论的话题是：俗语“宁可夜宿荒坟，不可旅居古庙”，荒坟凄凉，为何不住古庙？
岁月如梭，时光如流水，一些熟悉的味道在时间的流逝中，逐渐的模糊，以至被人遗忘！而俗语被“遗忘”的速度，也在随着农村经济的发展，人们生活方式的改变而渐行渐远！
生活在农村，对于很多村民来说，人们习惯了慢生活的节奏，尤其是到了严冬腊月里，生活更加的安逸，如今随着新年的临近，农村也开始热闹了起来，遗忘冷清的街道上也有了行人的驻足，其中不乏一些刚刚返乡的农民工，大家嘘寒问暖，讲述这一年的变化，也不时传出欢声笑语，而俗语也是大家喜闻乐见的一种文化表达方式，不过，在岁月的变迁中，有些俗语逐渐成了过往，而今天我们谈论的这句俗语，又还有多少人了解呢？
首先，这句俗语“宁可夜宿荒坟，不可旅居古庙”，的字面含义是说，在旧时人们难免会走夜路，也需要驻足休息过夜，但是，在老人看来，晚上住宿的地方有讲究，这句俗语“宁可”，“不可”是递进关系，意思是说，即便找不到合适的地方，宁愿住在凄凉的荒坟也不愿住在人多的古庙！
其次，为何热闹避风又好更舒适的“古庙”却不比“荒坟”呢？
在农村，在人们的印象中，晚上住的舒适不仅有利于次日的路程，理所应当应该选择“古庙”呀！不过，对于出门在外的人，身上都会带有“盘缠”，这对在外生活的人来说是一种保障，十分的重要！虽然古庙更加的舒适，但是，舒适的地方也是人多选择的目标，对于鱼龙混杂的地方，难免会有“见财眼红”之辈，因此，也睡不安稳，很容易被盗走钱财！
而在荒凉偏僻的坟地来说，除了自己也无其他人驻足，因此，只有不畏“荒凉”，更加的心安，也能休息的更好，也免了威胁！
其实，这句俗语就和我们常说的“出门不露白”有类似的含义，人在外，更应保持警惕，避免人身财产受到威胁，因此，也需要低调，小心谨慎！这句俗语，告诉了我们生活中的经验，也是一句经验的总结！虽然，如今也不可能在“夜宿荒坟”了，不过它蕴含的道理，依旧在告诉我们，出门在外，谨慎为好！
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六耳猕猴能知道未来，为什么还要跑到如来那里送死
六耳猕猴是混世四猴之一。混世四猴分别是赤尻马猴、通臂猿猴、灵明石猴、六耳猕猴。四猴各有不同的本事，六耳猕猴据如来所述，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。那么为什么知前后，明知道会被如来识破，孙悟空打死还要假扮孙悟空，意图去取经呢。
我认为有三种观点可供参考。第一种，六耳猕猴虽然不入十类之中，逃脱五行之外，但是本质上还是个妖。是妖也许在神仙高兴的时候你还能快快乐乐过日子，哪天天上神仙不高兴，可能你就是开刀的对象。就像牛魔王阻止悟空过火焰山，虽然有七十二变，最后也斗不过天上的神仙。悟空大闹天宫，最后还是会被压在五行山接受惩罚。所以六耳猕猴虽然和孙悟空本事一般，但是他是个有志青年，他想要改变被动挨打的局面，就需要由妖变为佛或神仙。那么代替悟空去取经，不失为一个好办法，即可以成就大功德，又可以成佛。所以六耳猕猴明知道过去未来，可是他不信定数，要改变自己的现状，甘冒险奋力一搏。
第二种，六耳猕猴是孙悟空的二心所化。孙悟空保护唐僧西天取经历尽千辛万苦，忠心耿耿，却被愚钝唐僧赶出取经队伍。悟空气不过，生了二心，幻化出了六耳猕猴。所以李天王的照妖镜，观音菩萨等都分辨不出来。地藏王菩萨的谛听知道却不敢说出来。最后是如来佛祖为了给悟空一个台阶下，编出了六耳猕猴，以迷惑众听。见接佛祖也向悟空打了保票，取经成功，悟空便成佛。悟空可谓一举两得。所以这只是悟空的一个技法，与如来佛祖合演了一场戏而已。
第三种，六耳猕猴既然知道未来，肯定也不能逃脱定数。就像阎王叫人三更死，不会留人到五更。六耳猕猴看到了以后会死，如果他不去与悟空为敌，他就不会死吗？不是的，既然死是定数，最终都会死，改变不了。正是六耳猕猴看到了这些，反正一死，不如轰轰烈烈干一场在死，总比来到世上无名无姓死的好。而与悟空为敌，可以天地间留名，何乐而不为呢？
总之，六耳猕猴必须要死才能成全悟空。因为会七十二变的猴子只能有一个，如果还有一个，孙悟空就不是独一无二的了。如果这样的人才多了，别人可做选择就多了，也不会显得悟空有多么重要了。但是，纵观西游记，悟空的重要程度绝对第一，所以六耳猕猴的死也就不足为奇了。
为什么常州说是齐梁故里丹阳也说是齐梁故里那一个是真的齐梁故里
这有什么疑问，从古到今都是丹阳的啊。不能因为常州靠的比较近就来蹭热点啊。史书上也是明确记载的，就是在丹阳，以前也叫曲阿。还有季子，就在丹阳延陵镇，季子庙都在，孔子的十字碑也在。常州也要来蹭蹭。无语的。
唐武宗灭佛的真正原因是什么
在中国佛教史上，佛教曾经发生过4次比较大的劫难，遭受到了官方的打压，这就是三武一宗灭佛事件。也就是，北魏太武帝灭佛，北周武帝灭佛，唐武宗灭佛，后周世宗灭佛。其中有三次是发生在国家并没有大一统的时期，所以，就影响力来说肯定是发生在大一统的唐朝时期，唐武宗灭佛，对佛教的打击较大。
那么唐武宗为什么要灭佛呢？现在研究的结果一般认为，灭佛的根本原因是因为经济问题。要知道出家人不一定真的是清心寡欲的出家。
武则天时期，曾经利用佛教巩固自己的统治地位，所以，大力支持佛教的发展，但是，这也造成了佛教中出现了奢侈的现象。狄仁杰曾经上书写道：
到唐中宗时，大臣们也曾经说过，建造寺庙“大则耗费百十万，小则尚用三五万余，略记都用资材，动辄千万以上”。还有人说：现在，普天之下，修改的寺庙不计其数，一座寺庙，就赶上皇上一座皇宫了。如果说全天下的财产一共有10分，那么佛教徒们就但有七八分。
安史之乱后，社会经济发展受到了一定的冲击，所以，在社会矛盾中，佛教与世俗之间的矛盾，也进一步扩大。唐德宗时就有大臣，直接说：现在天下的和尚们，都不用自己工作，不用自己织布，就有的吃有的穿，而且还经常散布一些危言险语，愚弄百姓，而且直接说，这些不劳而获的僧人们简直是“人害”！
在中国古代小农社会中，十分流行的一种言论就是：“一夫不耕，人受其饥，一女不织，人受其寒。”这些和尚们不仅不生产，还要靠别人养活着，不是“人害”是什么。
所以到了唐武宗继位之后，非常愤怒的喊出：“穷吾天下，佛也！”
另外，唐武宗灭佛也有充分的政治理由。儒家学说向来是中国封建王朝的主流思想，儒家重视，现实的人生，重视社会的组织和实在的人际关系，儒家要求人从自己开始修身齐家治国，然后平天下，要求君君臣臣父父子子，每一个人，都应该在自己的家庭，和国家之中找到适当的位置，做好一颗螺丝钉，为国家的富强和天下太平，作出努力的贡献。同时如家还认为生死是自然现象，对于死，敬而远之即可，男大当婚，女大当嫁，生儿育女，天经地义，只有这样，才能使社会得以延续。但是佛教一直强调人生是痛苦的，而人生活的社会则是痛苦的海，只有出家脱离现实社会，才能成佛，同时认为，因果报应，轮回转世，重死而轻生。因此，这两种学说是有着不可调和的矛盾的。
而统治者们，确实发现了这一点，尤其是接受传统儒家思想教育的统治阶层。他们都认为佛教所宣传的思想是不忠不孝，不知君臣之义，父子之情。另外，还有大量的社会上层统治阶级内部人士也转而崇信佛教，严重挑衅了皇帝作为国家最高统治者的权威性。尤其是脑海中，儒家思想根深蒂固的唐武宗。唐武宗一直主张儒家思想才是治国的根本，只有用儒家思想抵制佛教，才能治理好国家。所以政治问题也是唐武宗灭佛的重要原因。
还有一点就是，唐武宗，不信佛，而信道教。唐武宗是一个很虔诚的道教徒。而唐武宗身旁的道士们又对灭佛仪式起到了煽风点火的作用。
关于农村俗语为什么说“宁可夜宿荒坟，不可旅居古刹”，寺为什么有鬼的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。