大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下印度文化中有头七的说法吗的问题，以及和印度为什么不能剪头发的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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佛祖的「菠萝头」是不是头发
谢邀。
对于这个，我也是比较好奇的。小时候看西游记的时候就不得解。
佛祖“菠萝头”我们都比较熟悉的比如，如来佛祖，他的头上一片不知道远看像菠萝，近看像葡萄的东西，我们一直以为那是佛祖的自来卷，起码是一部分头发……我们是这么以为的……但佛家子弟，五百罗汉，普通和尚，明明都是大光头啊。为什么只有一些佛祖，菩萨，才有这种类似于葡萄或者菠萝的发型呢？
剃发&不剃发首先我们要说明一下佛教传来的古印度，是如何看待剃发的。在古印度，剃发是屈辱的。是不是很出乎意料，怎么回事屈辱的呢？因为古印度人也讲究身体发肤受之父母，不能毁伤，属于不孝顺。所以古印度人也是不许剪头发的，如果剃发了，那就是奇耻大辱。大概也只有那些犯了罪，而且情节严重，必须赎罪的人，为了惩罚，才会剃发，这是一种心理惩罚。但佛教就不一样了。佛教讲求的是遁入空门，要和一切世俗隔绝，所以三千烦恼丝一定是要舍弃的。遁入空门之后，舍弃的是你的世俗，什么不忠不孝不仁不义，这些想法通通从你思想里去除，曾经的你和现在的你，已经不是同一个你了。如果你要做佛门子弟，就要无欲无求。所以尘世的喧嚣既然断了，就用不着接上了，一直光头就成了佛教的一种标志。佛教徒弟，没什么别的标志，你只要看到粗布麻衣，一个光头，应该就是了。既然佛教的人都是光头，那么佛祖这些，算上是佛教的顶层人物，为什么反而是菠萝状的卷毛呢？不不不，这可不是卷毛！或者说，这根本不是头发！这个看上去有点密集恐惧症的东西，用专业一点的叫法，叫做肉髻。
“菠萝头”实为肉髻佛经上有明确的记载——顶上有肉髻团圆相，称为发螺右旋，此系大人之相。
佛顶上有一肉团，如髻状，名肉髻，即三十二相中之无见顶相也。大般若三百八十一曰：‘世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。’玄应音义三曰：‘肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。’据佛本行集经卷九载，佛陀顶上肉髻，高广平好。据中阿含卷十一之三十二相经载，大人顶上有肉髻团圆相，称为发螺右旋，此系大人大人之相。据大般若经卷三八一载，世尊顶上之乌瑟腻沙，高显而广阔，犹如天盖。观无量寿经（大一二·三四四上）：‘次观大势至菩萨，（中略）顶上肉髻如钵头摩花，于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。’盖此肉髻相，乃佛及菩萨所共有者，惟诸佛之相极殊胜，菩萨之相则稍逊之。据观无量寿经载，观世音菩萨之色身相中，唯有顶上肉髻及无见顶相不及世尊。肉髻相之成就，与业因有关，据宝女所问经卷四载，如来顶上肉髻自然呈现大人相，乃往古世敬奉贤圣与尊长所修得者。另据无上依经卷下如来功德品载，若菩萨于自行十善外，并化导众生修行，见修行者即欢喜赞叹；又以无量怜愍胸怀，发弘誓心，摄受众生归趣正法，由此业缘得二种好相，其一即郁尼沙顶骨涌起，自然成髻。其他诸经中有谓，由持戒、布施等因缘，亦能获得此相。后世所造立之图相中，多于宝髻基部之前面，嵌入红色宝石，或将前顶头部无发处涂成红色，而称之为肉髻相。此系依据观佛三昧海经卷一所载（大一五·六四八下）：‘如来顶骨团圆，犹如合卷，其色正白，若见薄皮，则为红色，或见厚皮，则金刚色。’观音也有肉髻大人之相啊！可见佛祖都是命定之人，命中注定他们就要比普通的僧侣要修行得道的要高很多。而且这种肉髻，如果你仔细看，还能发现，可能佛祖的更加明显，菩萨之类的，就要差一些。天赋秉异直接从头顶就能看出来，这也是佛祖的天兆吧。观音菩萨也是有肉髻的哦！大家仔细观察一下~虽然现在很多电视剧电影里，都让观音菩萨以美丽的女性呈现了，但是如果你到正统的地方拜访观音像，还是可以看出端倪的。印度电影命运理发师结局
穷苦理发匠最后赢了。
电影的开头由在森林里如厕的人开始，奠定了喜剧基调。车子开了不是为了载人，只是因为不想走路；厕所建了不是为了用，而是为了表明地位尊贵；因为外号被叫多了，反而忘记了自己的名字。欢乐音乐下，所传递的却是再现实不过的事。
有了名字后，依旧被使唤。村子选举与理发师经历两条线同时进行，为了选举的不择手段。当两条线相交时则到电影的高潮。村民对曼德拉的态度因为其最后一张选民牌，而发生改变。电影再次出现的车子，与电影开头的对比，更大程度增加了其讽刺程度。
当“先生”代替“白痴”，当曼德拉给予众星捧月般的待遇。他手中的选民票似乎成为了他身份象征。他的沙龙梦再也不是通过自己劳动所得，他所赢得的尊重，也只来源于他的选票。当他利用选票去做好事时，他终于赢得了尊重。
印度文化中有头七的说法吗
人去世后，头七，从死亡的当天计算，死亡当天算作一天。对逝者的祭奠包括：三天圆坟、烧头七、三七、五七、七七、百天、烧头周、烧三周等。这些祭奠时间的计算是：三天圆坟是从下葬开始计算，下葬当天算作一天。其余都是从去世当天计算，去世当天算作一天。烧周是按照农历计算，月日对应月日。古代对逝者的祭奠有许多规定，至今仍然在延续的是：戴孝期间不能穿红色衣服，三年之内，过年不能贴红对联。其余的规定都已经发生了变化：例如，结婚，逝者过百天就可以结婚。戴孝，在下葬之后就可以把孝布取下。理发、洗澡等，在烧七之后，就可以进行。传统习俗对逝者祭奠的核心是：通过耳目濡染无言之教，教育后代，建立“尊老、爱老、敬老”的良好社会风气。只要我们能够内化于心，外化于行，就达到了传统习俗的核心要求。
印度人为什么用头巾把脑袋包那么严实
印度，因为历史太悠久，传统繁多，是个开挂的民族。许多我们不明白的风俗习惯，其实有着深刻的内涵。也许你在大街上看到印度赤身裸体，当着众人面，撒尿屙屎，其实是印度教中天体派，外国人肯定受不了，可是印度阿三认为人要亲近自然，这派在佛祖时就游行，有着几千年历史。至于在头上緾头巾，是印度锡克教传统，緾得越多，越高贵。他们也认为身体发肤，受之父母，不可损伤，也是一辈子不剃头。
锡克教徒的着装和服饰一直以来都给人们留下了深刻印象，以至在许多国家的一些影视作品中，头裹长巾、胡子很长，一副英伟的男子气概的锡克教徒打扮成了人们心中典型的“印度人”扮相。关于印度文化中有头七的说法吗到此分享完毕，希望能帮助到您。