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瑜伽的分类有哪些,现在人练的瑜伽大概哪几种,有什么作用
古典瑜珈分类瑜伽经过几千年的发展演变,已经衍生出很多派别。瑜伽正统的印度“古典瑜伽”包括智瑜伽、业瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆达里尼瑜伽六大体系。不同的瑜伽派别理论有很大差别。智瑜伽提倡培养知识理念;业瑜伽倡导内心修行,引导更加完善的行为;信仰瑜伽是将前者综合并衍生发展而来的;哈他瑜伽包括精神体系和肌体体系;王瑜伽功偏于意念和调息;昆达里尼瑜伽……。这些不同体系理论的瑜伽,对于修习者来说都是通往精神世界的工具。智瑜伽提倡培养知识理念,从无明中解脱出来,达到神圣知识,以期待与梵合一。智瑜伽认为,知识有低等和高等之别。寻常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的外在表现。这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得。然而智瑜伽所寻求的的知识,则要求瑜伽者转眼内向,透过一切外在事物的本质,去体验和理解创造万物之神-梵。通过朗读古老的、被认为是天启的经典,理解书中那些真正的奥义,获得神圣的真谛。瑜伽师凭借瑜伽实践提升生命之气,打开头顶的梵穴轮,让梵进入身体获得无上智慧。业瑜伽业是行为的意思。业瑜伽认为,行为是生命的第一表现,比如衣食、起居、言谈、举止等等。业瑜伽倡导将精力集中于内心的世界,通过内性的精神活动,引导更加完善的的行为。瑜伽师通常采取极度克制的苦行,历尽善行,崇神律己,执着苦行,净心寡欲。他们认为人最好的朋友和最坏的敌人都是他本身,这全由他自己的行为决定。只有完全的奉献和皈依,才能使自己的精神、情操、行为达到与梵合一的最终境界。哈他瑜伽哈他瑜伽自然高贵在哈他(Hatha)这个词中,“哈”(ha)的意思是太阳,“他”(tha)的意思是月亮。他代表男与女,日与夜,阴与阳,冷与热,柔与刚,以及其他任何相辅相成的两个对立面的平衡。哈他瑜伽认为,人体包括两个体系,一为精神体系;一为肌体体系。人的平常思想活动大部分是无序骚乱的,是能力的浪费比如:疲劳、兴奋、哀伤、激动,人体只有一小部分用于维持生命。在通常情况下,如果这种失调现象不太严重时,通过休息便可自然恢复平衡,但是如果不能主动的自我克制和调节,这种失调会日益加剧导致精神和肌体上的疾病。体位法可以打破原有的骚乱,消除肌体不安定的因素,停止恶性循环的运动;通过调息来清除体内神经系统的滞障,通过庞达控制身体的能量并加以利用。王瑜伽如果说哈他瑜伽是打开瑜伽之门的钥匙,那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在体式和制气,王瑜伽偏于意念和调息。通常使用莲花坐等一些体位法日进行冥想,摒弃了大多数严格的体位法。王瑜伽积极提倡瑜伽的八支分法,即禁制、尊行、坐法、调息、制感、内醒、静虑、三摩地。瑜伽冥想方法很多,但体位姿势大都采用莲花坐,练习冥想时通过意念来感受实体的运动,控制气脉在体内流通,产生不同的神通力。一点凝视法是瑜伽者常常喜爱的一种冥想练习,这通常是在环境幽静的地方,或在山林湖海边将注意力集中在某一固定的实体中比如克里希那神像或是蜡烛、树叶、野花或是瀑布、流水等等;使自己的精神完全沉浸在无限深邃的寂静中。昆达利尼瑜伽又称为蛇王瑜伽。昆达利尼证明了人体周身存在72,000条气脉,七大梵穴轮,一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠状态的圣蛇。通过打通气脉,使生命之气唤醒那条蛇,使他穿过所有的梵穴轮而到达体外,一旦昆达利尼蛇冲出头顶的梵穴轮,即可获得出神入化的三摩地。现在练习昆达利尼瑜伽的人是相当少的,因为昆达利尼对人的要求很高,经常练习数十年至久的瑜伽者并没有获得任何神通力或是三摩地境界。昆达利尼瑜伽是瑜伽中较为难以练习的方法,只有持之以恒方可获得力量。其他类型四季养生瑜伽四季养生瑜伽是资深瑜珈导师张梅历经了二十年的瑜伽修习,潜心钻研多年,担任多年教练员导师,并深受广大的学员支持和认可,近千名瑜珈修习者跟随张梅老师共同实践,最终开发出一套适合中国人自己的瑜珈课程——按照四时交替,四季轮回,顺应季节的变化和特点,将传统的中医文化和古老的印度瑜伽二合为一,对应二十四节气,通过不同的瑜伽体位调节人体的动态平衡,将瑜珈练习与中医养生完美的结合在一起,更好的适应国人体质,满足人们健康养生的需求。此套方法精选了768个瑜伽体式,几十种调息法、多种清洁法、和瑜伽的全套理论知识。精准细致的讲解瑜伽中的冥想和三摩地。密宗瑜伽TantraYoga。千年师徒的秘密传承,着重于开发生命能量,超越凡人境界的修练。密宗瑜珈的特色为复杂曼陀罗图案(Yantra)、详密的宗教仪轨、不对外公开的内容、利用性能量引出生命能量的修练法、变换物质的练法、利用尸体的修练法、太阳能修练法等等。高温瑜伽BikramYoga。是由比克拉姆乔杜里大师编排而成的瑜伽课程,该课程时间为60分钟至90分钟,需要完成经过其精心编排的26个瑜伽体式(乔杜里先生是一位医学博士),该课程需要在室温35至42度的温度区间内完成。心脏病,高血压者请勿练习。艾扬格辅助治疗瑜伽以著名的印度瑜伽大师B。K。Iyengar为名的瑜珈,Iyengar大师目前年高八十多岁,从事瑜珈教学近50年,是当今全世界最推崇的瑜珈祖师。其瑜珈锻链以姿势的精准、着重练习顺序、使用辅助器材等等为特色,也是目前公开介绍呼吸锻炼法最多的瑜珈上师。Ashtanga瑜伽SriK。PattabhiJois创立的瑜珈教派,Pattabhi大师是Iyengar大师的师兄弟。Ashtanga的特色是强力连续的体位法操练,强调动作与呼吸的配合,以及采用Ujayi呼吸法,AshtangaYoga依照困难度安排数套连续不断的体位法顺序,每套完全练完要一到二小时甚至更久,其中包含许多困难的动作,AshatangaYoga会让练习者对自己的身体产生强烈的信心。双人瑜伽双人瑜伽在方兴未艾的瑜伽热潮中,双人瑜伽渐渐受到关注。和个人修习相比,双人瑜伽更重视分享、交流和互助,在增加了瑜伽乐趣的同时,练习者之间的爱,友情,信任,合作精神也随之提高。顾名思义,双人,可以是夫妻、父母、朋友、情侣。甚至是想提高工作配合程度的同事或者想增加合作机会的生意伙伴等。但是由于有很多的身体接触,显然,在动作选择和课程设计上我们是要因人而宜的。孕妇瑜伽孕妇练习瑜伽可以增强体力和肌肉张力,增强身体的平衡感,提高整个肌肉组织的柔韧度和灵活度。在妊娠的第一阶段,孕妇做任何费力的身体操练常常会不能坚持而最终放弃。建议孕妇从妊娠第4个月开始进行锻炼。对没有流产史、积极健康的未来母亲,只要觉得准备好了就可以开始进行一些轻柔的增强身体力量和提高肌肉柔韧性和张力的锻炼。在整个妊娠过程中,孕妇可以练习不同的不同的瑜伽姿势,但必须以个人的需要和舒适度为准,瑜伽的练习因人而异,必须与人的身体状况协调。练习时如有不适感。可以改用更适合自己的练习姿势。孕妇练习瑜伽可以增强体力和肌肉张力,增强身体的平衡感,提高整个肌肉组织的柔韧度和灵活度。同时刺激控制荷尔蒙分泌的腺体,增加血液循环,加速血液循环,还能够很好地控制呼吸。练习瑜伽还可以起到按摩内部器官的作用。此外,针对腹部练习的瑜伽可以帮助产后重塑身材。但是要注息的是,瑜伽并不是使怀孕和分娩更为安全顺利的唯一方式。瑜伽只是在整个妊娠过程当中帮助孕妇进行适当锻炼。“分娩”要消耗大量的体力,因此大多数孕妇在分娩来临前会感到恐俱和不安,这是很正常的现象。练习瑜伽可以让这个过程变得轻松简单并有助于孕妇在产前保持平和的心态。母婴瑜伽亲子瑜伽(母婴瑜伽)母婴瑜伽是让让父母与小孩一起进行的瑜珈体位法练习,是近代瑜伽出现的一个特色课程。这是增加母子亲情、开发婴幼儿心智潜能而开发的一套,《母婴瑜伽》这套教程由韩俊编著。塑绳瑜伽一般的瑜珈体位法练习加上绳子等器材为辅助。塑球瑜伽一般的瑜珈体位法练习加上或大或小的弹性球等器材为辅助。
我是一位瑜伽爱好者,学了还不到俩年,想了解瑜伽知识,看什么书好
帕坦伽利《瑜伽经》是巅峰,但比较难翻译,我试着用佛道用语习惯翻译了一个版本,你看看合不合胃口,如果还觉得理解困难,可以关注公众号空船,每一句有更深入的解释。以下是第一章的中英文对照。
第一章
现在开始瑜伽
心念止,瑜伽行。
止而后有定,定而后能观,
无观则迷失于妄
1.1Nowthedisciplineofyoga.
1.2Yogaisthecessationofmind.
1.3Thenthewitnessisestablishedinitself.
1.4Intheotherstatesthereisidentificationwiththemodificationsofthemind.
心念有五,迷悟皆由一心
五者,真妄幻眠忆也。
真知源于直觉、理法和真言
识心波动即起妄念
作意起想像,幻境无真实。
念止则进入睡眠
痕迹成记忆
1.5Themodificationsofthemindarefive.Theycanbeeitherasourceofanguishorofnon-anguish.
1.6Theyarerightknowledge,wrongknowledge,imagination,sleepandmemory.
1.7Rightknowledgehasthreesources:directcognition,inferenceandthewordsoftheawakenedones.
1.8Wrongknowledgeisafalseconceptionnotcorrespondingtothethingasitis.
1.9Animageconjuredupbywordswithoutanysubstancebehinditisvikalpa–imagination.
1.10Themodificationofthemindwhichisbasedontheabsenceofanycontentinitissleep.
1.11Memoryisthecallingupofpastexperiences
除妄之法有二:一系一解
系者,正念相续也。
念念系于一处,全然忘我。
一念起则三界顿空
解者,妄起即觉也
停止一切外在欲望
觉之即无,妄如云散。
1.12Theircessationisbroughtaboutbypersistentinnereffortandnonattachment.
1.13Ofthesetwo,abhyasatheinnerpracticeistheeffortforbeingfirmlyestablishedinoneself.
1.14Itbecomesfirmlygroundedonbeingcontinuedforalongtime,withoutinterruptionandwithreverentdevotion.
1.15Thefirststateofvairagya,desirelessness–cessationfromself-indulgenceinthethirstforsensuouspleasures,withconsciouseffort.
1.16Thelaststateofvairagya,desirelessness–cessationofalldesiringbyknowingtheinnermostnatureofpurusha,thesupremeself.
念念归正专注日增
正念得顿悟
顿悟生喜乐
得入有寻三摩地
念念观无
观者亦无
得入无寻三摩地
只余业障如种
1.17Samprajnatasamadhiisthesamadhithatisaccompaniedbyreasoning,reflection,blissandasenseofpurebeing.
1.18Inasamprajnatasamadhithereisacessationofallmentalactivity,andthemindonlyretainsunmanifestedimpressions.
有圣人焉生而无寻
知身是幻而不迷
再生只因业种未灭
世人则须渐修
由正念而至无念
依五力而成就
五者信、精进、念、定、慧
信越诚行越坚成就越快
全然投入,不遗余力
1.19Videhasandprakriti-layasattainasamprajnatasamadhibecausetheyceasedtoidentifythemselveswiththeirbodiesintheirpreviouslife.Theytakerebirthbecauseseedsofdesireremained.
1.20Otherswhoattainasamprajnatasamadhiattainthroughfaith,effort,recollection,concentrationanddiscrimination.
1.21Successisnearesttothosewhoseeffortsareintenseandsincere.
1.22Thechancesofsuccessvaryaccordingtothedegreeofeffort.
或者全然臣服于神
神性至高无上
统驭一切
全然臣服,即刻到达
神性超越时空
他是大师的大师
嗡是他的名号重复诵念冥想
障碍消散,神性苏醒
1.23Successisalsoattainedbythosewhosurrendertogod.
1.24Godisthesupremeruler.Heisanindividualunitofdivineconsciousness.Heisuntouchedbytheafflictionsoflife,actionanditsresult.
1.25Ingodtheseedisdevelopedtoitshighestextent.
1.26Beingbeyondthelimitsoftimeheisthemasterofmasters.
1.27Heisknownasaum.
1.28Repeatandmeditateonaum.
1.29Repeatingandmeditatingonaumbringsaboutthedisappearanceofallobstaclesandanawakeningofanewconsciousness.
疾病、倦怠、犹豫
盲目、懒惰、欲念
妄想、自卑、涣散
皆是障碍
显现为痛苦、失望、紧张
和呼吸混乱系念一处可以对治
乐者吾乐之
悲者吾悲之
善者吾善之
不善者吾亦善之
善愿起则我见暂息
1.30Disease,languor,doubt,carelessness,laziness,sensuality,delusion,impotencyandinstabilityaretheobstaclesthatdistractthemind.
1.31Anguish,despair,tremorsandirregularbreathingarethesymptomsofadistractedmind.
1.32Toremovethese,meditateononeprinciple.
1.33Themindbecomestranquilbycultivatingattitudesoffriendlinesstowardsthehappy,compassiontowardsthemiserable,joytowardsthevirtuousandindifferencetowardstheevil.
专念于呼吸平静心绪
初尝禅滋味形成助力专念于光身心宁静
驱散忧伤
也可专念于上师
亦可于睡梦中保持专念可以专念于任何
极小或极大
当意念纯净如水晶
见与见者,同时呈现
1.34Themindalsobecomestranquilbyalternatelyexpellingandretainingthebreath.
1.35Whenmeditationproducesextraordinarysenseperceptions,themindgainsConfidenceandthishelpsperseverance.
1.36Also,meditateontheinnerlightwhichissereneandbeyondallsorrow.
1.37Alsomeditateononewhohasattaineddesirelessness.
1.38Also,meditateonknowledgethatcomesduringsleep.
1.39Also,meditateonanythingthatappealstoyou.
1.40Thus,theyogibecomesmasterofall,fromtheinfinitesimaltotheinfinite.
1.41Whentheactivityofthemindisundercontrol,themindbecomeslikepurecrystal,reflectingequally,withoutdistortion,theperceiver,theperceptionandtheperceived.
在有寻三摩地
真妄并存难辨在无寻三摩地
见爱分别已除只剩能所
从有伺到无伺
亦与之同
日渐精微以至于无
1.42Savitarkasamadhiisthesamadhiinwhichtheyogiisstillunabletodifferentiatebetweentherealknowledge,knowledgebasedonwordsandknowledgebasedonreasoningorsenseperceptions,whichallremaininthemindinamixedstate.
1.43Nirvitarkasamadhiisattainedwhenthememoryispurified,andthemindisabletoseethetruenatureofthingswithoutobstruction.
1.44Theexplanationsgivenforthesamadhisofsavitarkaandnirvitarka,alsoexplainthehigherstatesofsamadhi,butinthesehigherstatesofsavicharaandnirvicharasamadhis,theobjectsofmeditationaremoresubtle.
1.45Theprovinceofsamadhithatisconnectedwiththesefinerobjectsextendsuptotheformlessstageofthesubtleenergies.
在有种三摩地
仍未脱离轮回在无种三摩地
觉知如光,真相直接呈现
无需认知为媒,视野极广极深
当三摩地的印迹也褪去
不生不灭全知全能
1.46Thesesamadhisthatresultfrommeditationonanobjectaresamadhiswithseed,anddonotgivefreedomfromthecycleofrebirth.
1.47Onattainingtheutmostpurityofthenirvicharastageofsamadhi,thereisadawningofthespirituallight.
1.48Innirvicharasamadhi,theconsciousnessisfilledwithtruth.
1.49Inthestateofnirvicharasamadhi,anobjectisexperiencedinitsfullperspective,becauseinthisstateknowledgeisgaineddirect,withouttheuseofthesenses.
1.50Theperceptiongainedinnirvicharasamadhitranscendsallnormalperceptionsbothinextentandintensity
1.51Whenthiscontrollingofallothercontrolsistranscended,theseedlessSamadhiisattained,andwithit,freedomfromlifeanddeath.
练习瑜伽上犬式有哪些误区
瑜伽上犬式是非常好的伸展脊柱理疗脊柱的体式,同时可以锻炼核心力量,背部力量,手臂力量。可以扩展胸腔,改善不良体态。
先来认识体式:瑜伽上犬式,下??图
练习方法:
1、俯卧在垫子上,脚背压地,
2、弯曲手肘,手掌放身体两侧,小手臂与地面垂直。
3、吸气,手掌压地,手臂伸直,将上半身抬离地面。同时脚背压地,绷紧大腿肌肉,将大腿微微抬起,膝盖离地。
4、呼气保持。保持时充分伸展上半身,伸长颈部,头部后仰。
现在再来看看练习上犬式的误区和解决方法。
1、做完腰疼。上犬式,本来是一个理疗脊柱保养脊柱的体式,很多人也觉得这个体式非常容易,没有难度,就是做完上犬式后会腰疼。
上犬式完成容易,做完腰疼是普遍现象。这是因为腹部没有收紧导致腰椎代偿,整个腰是掉下去的。有点类似于平板支撑里的塌腰。
解决方法:收紧腹部,延展整条脊柱向上,背部发力,身体的重量落在手臂和双脚上。
2、保持的时间一长手腕疼。
上犬式跟眼镜蛇式不一样,上犬式是手臂支撑身体。首先手臂伸直,手肘不能超伸;其次肩膀后展下沉,双肩胛骨往一块靠拢;最后手腕在肩膀的正下方整条手臂是垂直地面的。
特别强调最后一点,整个手臂是垂直的,手腕在肩膀的正下方。进入体后以后,如果发现手臂在肩膀的前方,请退出体式,把手掌向后移动,移到小臂垂直地面重新进入体式。下??图。
注意观察下??面两幅图,手腕和肩膀的位置。可以自己在瑜伽垫上试一试这两个手掌的位置,分别感受一下。
图①下??
图②,下??图
试过以后你会发现,手臂在图①的位置。腰部压力明显增大,腰椎更容易代偿;手腕压力加大,肩膀手臂应该承受的大部分力量都压向手腕。
3、肩膀后展下沉,胸腔打开,头颈后仰。
最后补充一点。当你力量不足。或者你认为你能做好上犬式,但是做完却腰疼手腕疼的,可以试着用辅助物完成体式,感知体式,观察身体在体式中的感觉,尝试离开辅助物完成体式去找有辅助物时身体的感觉。
下??图。
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瑜伽中什么姿势拍照更美
推荐女神式
说到瑜伽女神式,相信大家都不陌生,它是一个初级蹲姿体式。您可以通过控制深蹲深度和更改手臂位置来使该体式适合您。前段时间小编介绍的瑜伽网红Lamise就最喜欢晒这个体式。
今天我们就在了解这个体式的同时,欣赏一下小姐姐向我们演示的各种女神式。
该体式梵文utkataknoasana,它描述了腿部和臀部的位置。这个姿势可以增强女性气质,并帮助您连接到hara(肚脐下方和后面的空间),该空间被称为能量中心。
好处该体式有很多好处:
打开并伸展臀部拉伸腹股沟打开并伸展肩膀和胸部增强核心加强大腿肌肉(股四头肌和大腿内侧)通过延长和放松肌肉在骨盆上创造“空间”体式详解这个体式是在站立姿势下进行的。山式是一个很好的开始姿势。
山式站立,双手合十。将手放在臀部上。将您的身体朝侧面站在垫子上。将脚伸到比肩膀宽的地方,分开约四英尺,或更少或更多,取决于您的身高。两只脚都应该放在垫子上。脚趾应略微指向垫子的前角,并且应该能够在脚跟之间画一条直线。深吸一口气。呼气时,蹲下,膝盖在脚趾上方。执行此操作时,使四头肌启动并向前弯曲臀部。确保膝盖在脚趾上方。最终目标是使大腿平行于地板蹲下,但如果您是初学者,那么下蹲至适合您的位置即可,保持脚后跟,脚趾,膝盖和脊椎的正位。将您的手臂向两侧伸展转动手臂,使手掌朝前,拇指指向天花板。深呼吸10到20次。要退出,放低手臂,拉直腿部,向前迈一步,恢复到山式。
女神式保持稳定和平衡后,可添加不同的手臂运动。以锻炼不同的部位
将双手胸前合十。如果舒适,请闭上眼睛或略微向下看。注意手掌下的感觉,并与心脏中心的能量连接在一起
将手放在心脏和子宫上,并连接到该空间。注意手掌下的温暖和那里的感觉。
抬起手臂,使其在手腕处交叉,从而伸展胸部和上腹部。
双手向两侧伸展
添加扭转
还有各种你喜欢的手臂形状
女神式的这些练习方法你get到了吗?
你最喜欢的手臂变化是什么?欢迎在评论区和我们分享。
OK,关于我是一位瑜伽爱好者,学了还不到俩年,想了解瑜伽知识,看什么书好和瑜伽冷知识大全图解的内容到此结束了,希望对大家有所帮助。