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红楼梦为什么原名叫石头记
《红楼梦》开篇以神话形式介绍作品的由来，说女娲补天之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人经过此地，施法使其有了灵性，携带下凡。
不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受石之托，抄写下来传世。辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。曹雪芹在书中写到，《石头记》的命名缘由确实有些荒唐，但细细品味起来也有一番趣味。
“石头记”都只是早期流传中的小众版本，而且甚至不能代表曹雪芹的最终意见。鉴于这一现象在脂批中屡屡存在，因此本文的结论也具有相当的普适性
《石头记》是1784年改名《红楼梦》的，作者知道吗
曹雪芹和纪晓岚谁是《红楼梦》真作者，十大历史证据面前一目了然
《红楼梦》百年研究史上的两大难题，贾宝玉家的故事是谁家往事，贾宝玉的原型是谁？《红楼梦》原名《石头记》，《石头记》改名为《红楼梦》的时间是1784年，1784年梦觉主人为《石头记》作序的时候，才将其书名更改为《红楼梦》。此事发生在《石头记》问世三十多年之后！
红楼梦真神专栏《懒云斋初评石头记》已经发布《红楼梦》书里的100条历史常识已经告诉读者，贾宝玉家大院就是皇宫大院，贾宝玉的原型就是废太子，保成二爷，爱新觉罗胤礽。知道贾宝玉的原型是谁，知道贾宝玉家族是谁家，就算看懂《红楼梦》了，最后也就能知道《红楼梦》的真作者是谁了。纪晓岚和曹雪芹谁是《红楼梦》真作者，十大历史证据面前一目了然。
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证据一：纪晓岚是历史上真实存在的人物，纪昀（1724年7月26日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，直隶献县（今河北省献县）人。清朝政治家、文学家。
而曹雪芹这个人物是《红楼梦》问世160年后才出现的，曹雪芹这个人是胡适先生猜出来，胡适先生先猜曹雪芹是曹寅的儿子，没多久又说曹雪芹是曹寅的孙子，这样的胡乱猜测很是奇葩，纯属瞎胡闹！曹雪芹是历史上无法证明存在的人物。
证据二：《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，原名《石头记》，它被列为中国古典四大名著之首。《红楼梦》是一部举世公认的中国古典小说的巅峰之作，堪称中国封建社会的百科全书。《红楼梦》的原作者一定是文学大家，诗词大家，戏曲大家，美食大家，还熟悉佛学，医学等诸多杂学。这样一个人一定是大名鼎鼎，名声在外的人物。
纪晓岚以博学多才著称，他阅历广博，性情诙谐。他学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。野史上说他是个风流才子，喜欢用大烟袋锅子。他是清代政治家、文学家，官员。历任左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保，曾任《四库全书》总纂修官。纪晓岚具备汉文学第一高手写出中国封建社会的百科全书《红楼梦》的能力和条件。
再看曹雪芹这个人物，因为曹雪芹本身就不是真实历史人物，所以曹雪芹不可能在历史上留下任何文章和诗词。《红楼梦》的作者是汉文学第一高手，这样文学修养极高的人物就是文学草稿都是珍品，就跟唐寅画作一样，不可能一篇文章，一首诗词都没留下的。
证据三：曹雪芹是曹寅的孙子的证据是一条也没有，胡周先生连瞎编的证据都没有，这太清楚了。但是曹雪芹这三个字在《红楼梦》批语中出现过，看看甲戌本《红楼梦》第一回。
从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
此批语清楚明了，《红楼梦》全书里的人物名字也好，批语里的名字也好，没有一个是真名实姓。假定曹雪芹三个字是代指一个人，
曹雪芹这个人名下的著作是《金陵十二钗》，既不是《红楼梦》，也不是《石头记》，历史上好像没人见过《金陵十二钗》这本书？又是历史上查无证据的情况。
证据四：假定曹雪芹三个字是代指一个人，文学常识是证据四的基础。批语里的最后一句话：后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
披阅，是一个汉语词组，意思是翻看（书籍），展卷阅读。在《红楼梦》等著作中多次出现。增删的意思是增补和删削。这两个词组可没有写作和创作的意思，假定曹雪芹三个字是代指一个人，这个人也不是写作和创作。
证据五：对照后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》这句批语，看看《红楼梦》书里批语里明确说出写作和创作的这个人。
庚辰本眉批云：开生面，立新场，是书不止《石头记》一回，惟是回更生更新。且读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是章法行文，愧杀古今小说家也。
第六回一句：“诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物细细言来。”“待蠢物”三字下，甲戌本有双行夹批云：妙谦，是石头口角。第二十回写到黛玉抽抽噎噎地哭个不住，宝玉欲以温言劝慰时，不料自己未开口。庚辰本有夹批云：石头惯用如此笔仗。
第十七回：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞”一段，庚辰本有眉批说：如此繁华盛极花团锦簇之文，忽用石兄自语截住，是何笔力，令人安得不拍案叫绝。是阅历来诸小说中有如此章法乎。
研读一下《红楼梦》里的脂批就会非常清楚的，脂砚斋与《红楼梦》作者有共同生活经历，脂批说石头即作者。假定批语里的曹雪芹三个字是代指一个人，那批语里几十次提到的石兄（石头）就是《红楼梦》的作者。
证据六：《红楼梦》原名《石头记》，《石头记》书里是有脂砚斋批语的，这就好像现在的语文阅读理解题库一样，是带有解释和说明的！《红楼梦》书里的批语其实已经告诉读者：《红楼梦》作者就是石兄。
“石兄”的小名叫石头，《石头记》里贾宝玉和金陵十二钗林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤为中心的故事就是他讲述和记录的，所以书名就叫《石头记》。“石兄”有个雅号：石云。
纪晓岚是历史上真实存在的人物，纪晓岚号石云，道号观弈道人、孤石老人。《石头记》就是石头说，石头说就是石云。《石头记》里的故事就是写在一块孤独的石头上，孤石老人就是那块孤独的石头。
证据七：《红楼梦》开篇告诉读者，书中故事是一块石头记录的，这块石头会说话。石兄让空空道人抄录此故事去传世，传世用现代名词解释就是出版发行。空空道人听从石兄的建议，抄书传世。
《红楼梦》的读者都知道，现实生活中是谁抄书后让读者看到的《红楼梦》呢？是脂砚斋老先生，《红楼梦》书里的空空道人不是别人，她就是大名鼎鼎的脂砚斋。空空道人，空是多音字，空这里取四声比较合适。有空的意思。道就说的意思，也可解释为讲解，人就是指读者。脂砚斋有空写批语给读者讲解《石头记》。
空空道人是从石兄处得到的故事，脂砚斋是从作者处得到的故事。石兄也是现实生活中的作者无疑，脂砚斋就是从石云手中得到的《石头记》。石云就是纪晓岚。
证据八：纪晓岚的仕宦生涯和学术活动展开在十八世纪中后期，正是中国思想文化史上一个重要的枢纽时期。纪昀一直是官方学术工作的领导人，凡有编辑之役、修书之事，他必在其间。他一生中领导和参与多部重要典籍编修。因此，纪晓岚是中国文化史上有重大贡献的学者。
一个人的习惯成自然，每个人的习惯都是规律性的行为。文学家的行文习惯也是一脉相承的，纪晓岚的很多行文技法和习惯在很多作品里都是有影子的，对照纪晓岚的其它作品，读者会发现《石头记》里的行文技法和习惯，跟纪晓岚的很多作品里的行文技法和习惯几乎一模一样啊！
举个最简单的例子，纪晓岚喜欢用春这个字，他是字晓岚，别字春帆。纪晓岚的作品里用春字很普遍，《红楼梦》书里的春字用得也很普遍。贾府四春：贾元春，贾迎春，贾探春，贾惜春都带春字的名字。元迎探惜（原应叹息）。三春过后诸芳尽，各自须寻各自门。三春过后就剩下叹息和可惜了。
证据九和证据十都是实物证据，这两件实物证据都能到世界大拍卖行叫价的，这两件证据小编虽然知道，但它们可不属于小编，这是红楼梦真神的珍藏，有缘或许一见。红楼梦真神专栏《懒云斋初评石头记》。
为什么林黛玉又叫作＂颦儿＂
贾府是贵族中的贵族，比较讲究礼仪，府里的小姐们见面都是姐姐妹妹的称呼，但是薛宝钗却常常与众不同，如称呼史湘云为云丫头，称呼王熙凤为凤丫头，称呼林黛玉为颦儿。
第四十二回，林黛玉称刘姥姥为母蝗虫，众人大笑，宝钗也笑道:“市上的话。到了凤丫头嘴里也就尽了……更有颦儿这促狭嘴，他用春秋的法子……”为什么宝钗要那么与众不同呢？
一，宝钗是众姐妹中间年龄最大的，长相既美，学识又高，手儿又巧，是当之无愧的老大，她那样称呼别人，既显示出年龄上的区别，又显得关系亲密，因为只有亲近的人才会不拘小节，喊人名字。这也是宝钗会做人的表现。
二，"颦儿”是黛玉初到贾府，宝玉得知黛玉尚未有字，便开玩笑赠给她"颦颦"，来形容黛玉“眉尖若蹙”似愁非愁，似喜非喜的情态，宝钗喊黛玉颦儿，有尊重宝玉，暗里示好的意思。也有表示与黛玉非同一般。
至于她喊王熙凤为凤丫头。大约是认为二人互为表姐妹，关系较一般人亲近吧。
《红楼梦》里讲的“三生石畔”是什么意思
《红楼梦》第一回甄士隐梦中，茫茫大士、渺渺真人介绍要随通灵宝玉一起下凡的众多冤孽，谈到神瑛侍者和绛珠仙草时，介绍了二者的出身，故事，以及感情牵绊。其中关于绛珠仙草，明确说她生在西方灵河边的“三生石畔”，那么，曹雪芹写“三生石畔”是什么意思呢？
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”绛珠仙草生长在西方灵河岸三生石畔，得赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉。这里点出绛珠仙草的故乡和神瑛侍者的出身为西方。中国神话体系，西方属于佛国，灵山、灵河都是佛国的山水。如此，神瑛侍者的身份不言而喻，属于佛教侍者，贾宝玉的前生就是个和尚。这也是林黛玉“两个和尚”的由来。前生为和尚，今生贵族公子，往生又为和尚。也是所谓“三生”。
绛珠仙草得神瑛侍者甘露灌溉，化为女体人型，“五内郁结着一段缠绵不尽之意”，其实就是对神瑛侍者有情，只因神瑛侍者为出家人，二人不能成就姻缘，反倒结成孽缘，双双耽误修行，需要下凡了却因果。
“三生石”是中国最有名的一块石头，恰恰可与女娲补天所剩顽石相媲美！不过，中国民间传说的“三生石”并不在灵河岸，而在忘川河畔，奈何桥边。据说可以照见人的前世、今生和未来。引来无数朋友以三生为誓言，寄托双方友情，渐渐发展为男女爱情盟约，是为“缘订三生”。
传说唐李源与僧圆观（泽）友善，同游三峡，见妇人引汲，观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”源因知牧童即圆观之后身。
这一段非常有名的关于三生石的故事，点出了僧圆观（泽）前世为和尚，投胎后其母姓王（夫人），他为牧童，而牧童与故人说明今生尘缘未了，其结局当再为僧。曹雪芹借鉴了这个有名的故事。神瑛侍者对应僧圆观（泽），其母王夫人，而李源则化身绛珠仙草，故事从朋友相约三生，变成男女缘定三生！
三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。
惭愧故人远相访，此身虽异性长存。
牧童这首歌，脂砚斋有批语，点名《红楼梦》中三生石畔的典出正是《僧圆泽传》，作者为苏东坡，其将传说的圆观改名为圆泽。【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。】
李源和圆观跨越三生三世还相识，林黛玉和贾宝玉跨越三生三世同样相识。二人初见，都大吃一惊。林黛玉心中想“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”贾宝玉口中说“这个妹妹我曾见过”。脂砚斋批语【甲戌侧批：正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。】指明“三生石畔”典出《僧圆泽传》。
林黛玉和贾宝玉的“三生”前世和来生注定不会有结果。二人前世绛珠仙草和神瑛侍者，来生依然回归本位。今生就为了解结果而来。关于宝黛二人结局，之前早说过。根据二十三回贾宝玉的谶语，林黛玉被赐婚远嫁成了“一品夫人”后去世。贾宝玉悬崖撒手离开薛宝钗，遇癞头和尚点化出家为僧。其后寻到林黛玉墓前为她守墓一生。
前世，我用甘露灌溉，陪伴你成长。今生，你用眼泪酬谢前世恩情，我用陪伴还你一生。来世，是两不相欠还是再续前缘？这是一笔无解的账。您觉得呢？
【文/君笺雅侃红楼】
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本文资料重点引自：
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【石头记】周汝昌校订批点本80回本；
【红楼梦】通行本120回本；
【清·孙温绘全本《红楼梦》】
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